Полы из осп плиты по лагам: Пол из OSB — SOPPKA

Многие из этих устройств предназначены для перетаскивания по полю, как футуристическая сельскохозяйственная техника.«Эти устройства позволяют нам идентифицировать сооружения на глубине нескольких метров под землей», — говорит исследователь Гугл. «Способ, которым новейшие радары могут прорезать почву, — это своего рода« Звездный путь », хотя ему не хватает голливудской ясности».

Ни одна местность не кажется недоступной для исследователей Нойбауэра. Ваш взгляд задерживается на резиновом плоту, подвешенном к потолку. Вы представляете себе возможности, подобные Индиане Джонсу. Вы спросите: «Используется ли плот для погружения в глубины Нила?»

«Нет, нет, нет», — протестует Гугл.«Мы просто позволяем одному парню хранить это здесь».

Он проведет вас по офисам.

На первом этаже общая комната выкрашена в какой-то институциональный оттенок, неизвестный любому спектру. В пассажирах чувствуется неряшливость — джинсы, футболки, кроссовки; молодые исследователи болтают возле фотографии топографии Карнунтума от пола до потолка или смотрят анимированные видеопрезентации, которые отслеживают развитие города в двух и трех измерениях.

**********

На настольном мониторе специалист по виртуальной археологии Хуан Торрехон Вальделомар и компьютерный ученый Иоахим Брандтнер загружают трехмерную анимацию удивительного нового открытия LBI ArchPro в Карнунтуме — истинной цели Heidentor.Построенная в четвертом веке во время правления императора Констанция II, уединенная реликвия первоначально была 66 футов в высоту и состояла из четырех колонн и крестового свода. В средние века считалось, что это могила языческого великана. Древние источники указывают, что Констанций II построил его в честь своих военных триумфов.

Но радарное сканирование местности свидетельствует о том, что Хейдентор был окружен биваками легионеров, солдатами, скопившимися десятками тысяч человек.Подобно замедленной съемке распускающегося цветка, графика LBI ArchPro показывает римские лагеря, медленно растущие вокруг мемориала. «Эта монументальная арка, — говорит Нойбауэр, — возвышалась над солдатами, всегда напоминая им об их верности Риму».

Теперь, когда LBI ArchPro выровнял игровое поле в цифровом формате, что будет дальше в Карнунтуме? «В первую очередь мы надеемся найти строительные конструкции, которые мы сможем четко интерпретировать и датировать», — говорит археолог Эдуард Поллхаммер. «Мы не ожидаем колесниц, клеток с дикими животными или останков внутри школы.”

Внутри другого обнесенного стеной комплекса, примыкающего к лудусу, находится расширенный открытый кампус, который может содержать все вышеперечисленное. Много лет назад при раскопках внутри амфитеатра Карнунтум были обнаружены трупы медведей и львов.

Продолжающиеся реконструкции убедили Нойбауэра в том, что его команда раскрыла некоторые загадки города. По крайней мере, они показывают, как технологический прогресс все больше переписывает историю. Было сказано, что чем дальше назад вы смотрите, тем дальше вы, вероятно, увидите.В книге VII своей книги « Meditations » Марк Аврелий сформулировал это иначе: «Оглянитесь назад на прошлое с его меняющимися империями, которые поднимались и падали, и вы также можете предвидеть будущее».

Ещё с сайта Smithsonian.com:

Интернет-архивов выставок — страница 7 из 7

Барникол, Линн.«Спящие сквозь время». История леса сегодня , 1997.

«Блэкбернс занимает видное место в наследии графства». Rogers Daily News , 29 февраля 1976 г.

Блэр, Уильям М. «В Озарксе« найдено новое пастбище ». New York Times , 11 сентября 1953 г.

Блэнд, Гэй Х. «Земля возможностей: богатство лесозаготовок в округе Бентон». Ozark View , Vol. 1, № 4 (август 1993 г.).

Brotherton, Велда. «Урожай Озарка.» Новости долины Уайт-Ривер , 7 сентября 2000 г.

Кэмпбелл, Денеле Питтс. «Файет-Джанкшен: центр лесного бума в округе Вашингтон 1885-1935 годов». Flashback , Vol. 55, № 1 (зима 2005 г.).

Кэмпбелл, Уильям С. Сто лет Фейетвилля 1828-1928 гг. Фейетвилл, штат Арканзас: Историческое общество округа Вашингтон, 1977 г.

Кокс, Тим. «JR Banks Lumber запускает передвижной завод по производству предварительно разрезанных поддонов». Pallet Enterprise, 1 сентября 2009 г. (по состоянию на 13 июня 2019 г.).

Каттер, Брюс. Центровка и обслуживание циркулярной пилорамы . Служба распространения знаний Университета Миссури, 1980 г.

Дин, Эрни. «Старая промышленность процветает». Springdale News , 21 марта 1984 г.

Диллард, Том У. «Заготовка кедра для карандашей была тяжелой работой». Arkansas Democrat-Gazette , 14 января 2007 г.

Дойл, Фред. «Вход в Уинн-Крик в 1920 году». Наблюдение округа Вашингтон r, 29 марта 1984 г.

«Токарные пилы.”Mendocino Coast Model Railroad and Historical Society, по состоянию на июнь 2019 г.

«Даттон Галстук Ярд». Запись округа Мэдисон , 20 марта 2008 г.

Исли, Барбара П. и Верла П. Маканелли. Некрологи округа Бентон, Арканзас. Т. 3, 1905–1909 . Боуи, доктор медицины: Heritage Books, Inc., 1995.

Исли, Барбара П. и Верла П. Маканелли. Некрологи округа Бентон, Арканзас. Т. 5, 1914–1919 . Боуи, доктор медицины: Heritage Books, Inc., 1995.

Эдмистен, Боб. «Johnsons — пионер в лесопильном производстве». Springdale News , 30 августа 1966 г.

Эдмистен, Боб. «Св. Пол процветает в истории леса и железной дороги ». Springdale News , 6 декабря 1966 г.

Эдмистен, Роберт. «Семейная мельница« Ручки »: пятое поколение занимается историческим бизнесом». Morning News , 20 октября 2003 г.

«Фотографии Эрни Дина из Арканзаса». Старый государственный дом-музей (проверено в мае 2012 г.).

«Филиал компании Frisco Railroad в Сент-Пол завершился 50 лет назад». Fayetteville Daily Democrat , 31 июля 1937 г.

«Будущее угольного завода будет обсуждаться 7 мая». Madison County Record , 25 апреля 1985 г.

Гарнизон, Тим. Разговор о лесопилках. Спрингдейл, Арканзас. 11 апреля 2012 г.

Хейт, Кристина. «Фабрика ручек Sutton: начало». Newton County Times , 25 сентября 1997 г.

«J. А. С. Блэкберн.”Rogers Historical Museum, по состоянию на 13 июня 2019 г.

Джонсон, Эвелин. «Ранние лесопилки округа Кэрролл». Историческое общество округа Кэрролл Ежеквартально , Vol. XXIV, № 1 (весна 1979 г.).

Джонс, Раймонд Л. «Воспоминания о прошлом: узы». Наблюдатель округа Вашингтон , 12 декабря 1981 г.

Джонс, Раймонд Л. «Воспоминания о прошлом: мельницы с деревянным болтом». Наблюдатель округа Вашингтон , 14 января 1982 г.

Лэки, Дэниел Бун.«Рубка красного кедра». Усадьба округа Ньютон , Vol. 2, № 1 (апрель 1960 г.).

Логово, Джим. «Хэнби:« Короли лесоматериалов округа Кэрролл »». Историческое общество округа Кэрролл Quarterly , Vol. XXXI, № 2 (лето 1985 г.).

Листер, Адди Ли. «Вспоминая перекресток Файет». Flashback , Vol. 56, № 1 (зима 2006 г.).

«Вырубка леса на большом участке в округе побуждает к обсуждению». Newton County Times , 26 октября 1989 г.

Мартин, Орвилл и Уэйн.Интервью о взломе галстуков. Спрингдейл, Арканзас. 18 августа 1987 г.

Мартин, Уэйн. Разговор о клепках. Спрингдейл, Арканзас. Июнь 2007г.

Мартин, Уэйн. Петтигрю, Арканзас: мировая столица лиственных пород . Спрингдейл, штат Арканзас: Музей истории Озарка в Шайло, 2010 г.

Мэсси, Ричард. «Владелец мельницы восстанавливает дни после пожара». Arkansas Democrat-Gazette , 13 декабря 2009 г.

McNeil, W. K., and William M. Clements, eds. Справочник по фольклору Арканзаса . Фейетвилл: Университет Арканзаса Press, 1992.

Месаваж, Климент. «Древесина — один из величайших природных ресурсов нации». Ozarks Mountaineer, Vol. 2, № 10 (май 1954 г.).

Нил, Джозеф К. «Дуб Озарк». Виноградная лоза , Vol. XIX, № 22 (15 июня 1988 г.).

Неринг, Радиновые деревья. «Позаботьтесь о лесу с помощью вырубки в стиле пони». Ozarks Mountaineer , Vol. 2, No. 2 (май / июнь 1992 г.).

«Other Days from the Gazette Files: 50 Years Ago (Lead Hill, 17 декабря 1925 г.)», Arkansas Gazette , декабрь 1975 г.

Рафферти, Милтон. «Лес Озарк: его эксплуатация и восстановление». OzarksWatch , Vol. VI, №№ 1 и 2 (лето и осень 1992 г.).

Роуз, Ф. П. «Спрингфилдская компания вагонов». Arkansas Historical Quarterly , Vol. X, No. 1 (весна 1951 г.).

Роуз, Ф. П. «Van Winkle Mill Did Yeoman Duty: пионер в производстве пиломатериалов в Западном Озарке». Ozarks Mountaineer , Vol. 2, № 5 (ноябрь 1953 г.).

Шерер, Двейн. «Лесопильный процесс в Озарке.” Bittersweet , Vol. IX, № 3 (весна 1982 г.).

Смайлик, Джеймс Р. Беседа о лесопилках. Джентри, Арканзас. 22 апреля 2012 г.

«Рынок деревянных бочек». Мэдисон Каунти Musings , Vol. XVIII, № 3 (осень 1999 г.).

Стаут, Чак. Разговор о лесопилках. Петтигрю, Арканзас. 14 апреля 2012 г.

«Фабрика ручек Саттона». RootsWeb, по состоянию на июнь 2019 г.

Томпсон, Паула. «Это было« Одна необъятная, бездорожья ».’» Arkansas Magazine , 10 марта 1985 г.

«Обманщики отговаривают черных поселенцев». [ Rogers Daily News?] , 29 июня 1976 г. Файлы исследований музея Шайло.

Уотсон, Руби. «Гикори Гроув». Newton County Times , 21 октября 1993 г.

Вестфаль, Джун, и Кэтрин Остерхаге. Слава, которую нелегко забыть: автобиография Эврика-Спрингс . Юрика-Спрингс, штат Арканзас: Boian Books, LLC, 2010.

Винн, Роберт Г. «Лесорубы были флешем, а Тимбер был королем.» Northwest Arkansas Times , 10 марта 1986 г.

Винн, Роберт Г. «Воспоминания: древесина». Наблюдатель округа Вашингтон , 25 марта 1982 года.

Миссии Нью-Мексико с 1776 года (Историческое введение)

История штата Вашингтон и Тихоокеанского Северо-Запада — Центр изучения Тихоокеанского Северо-Запада

Раздел 4: Урок одиннадцатый — Обзор политики, договоров и резерваций американских индейцев на Северо-Западе

Коренные американцы, ловящие рыбу лосось. («Рыбалка на лосося в Ченуке» Джеймса Дж. Суона, опубликованная в его Северо-Западное побережье; Или, Трехлетняя резиденция в Вашингтонской территории, Нью-Йорк, 1857 г.)

1849

Губернатор штата Орегон Джозеф Лейн стал губернатором штата Орегон. первый в регионе американский суперинтендант по делам Индии — полные три года после того, как было гарантировано приобретение этой территории американскими индейцами; однако Закон о дарении земли 1850 года одновременно предоставил 320 акров каждому поселенцу в стране, что стимулировало земельную лихорадку, лишившую многих индейцев.Только в западном Орегоне поселенцы подали заявки на получение 2,5 миллионов акров земли.

1850–1855

Индийские агенты подписали более 20 договоров с индейцами Орегона, ни один из которых не был ратифицирован Сенатом. Делегаты от штата Орегон в Конгрессе выступили против них.

1853–1856

Горняки из Калифорнии устремились на золоторудную забастовку на реке Роуг в южном Орегоне и начали жестоко обращаться с индейцами и подрывали средства существования местных жителей. Когда индейцы дали отпор в войне 1855-56 гг., Которая переросла в Войну на реке Роуг, они потерпели поражение от шахтеров и У.С. Армия и удалена в дальние резервации.

1853–1855

Семь договоров в западном Орегоне, подписанных в 1853–1855 годах и ратифицированных в 1854–1859 годах, аннулировали право собственности на землю индейцев в долине Уилламетт и переселили не желающих местных жителей в две резервации за пределами долины. Однако резервации Силец и Гранде Ронд были созданы не по договору, а по распоряжению исполнительной власти, и поэтому их можно было сократить.

1854–1855

Губернатор Стивенс подписал договоры с индейцами в районе Пьюджет-Саунд, на северном побережье океана, а также в юго-центральном и юго-восточном Вашингтоне, некоторые из которых не были ратифицированы до 1858 года.Эти договоры, среди прочего, способствовали спровоцированию спорадических боевых действий на всей территории в период с 1855 по 1858 год.

1872–1873

Война Модока велась на северо-востоке Калифорнии, в основном из-за неудовлетворенности некоторых модоков их насильственным переселением. и жестокое обращение в заповеднике Кламат. Индейцы были разбиты, взяты в плен и навсегда отправлены в Оклахому.

1877

Не заключившие договор Нез Персе, после того как исполнительным распоряжением были предоставлены родиной в Валловой долине на северо-востоке Орегона, лишились этого резерва и были вынуждены переехать в Лапвай.Процесс выселения спровоцировал преступления между молодыми людьми из племени нез-персе и белыми поселенцами, которые переросли в так называемую войну за нез-персе, во время которой не-персе, не подписавшая договор, попыталась бежать в Канаду. Они были побеждены, схвачены и отправлены в Оклахому, хотя в конечном итоге большинство из них вернулось на Северо-Запад. Закон Дауэса о земельных участках установил процедуры для разделения земель резерваций на участки по 160 акров и распределения (или передачи) их отдельным лицам и семьям. Остальные земли можно было продать неиндейцам.Этот процесс, предназначенный для ускорения обращения индейцев на неиндийские обычаи, привел к серьезным потерям земель во многих резервациях, включая Колвилл, Гранд-Ронд и Силетц.

Колонизация индейцев неиндийским обществом показала, как линии были проведены на суше на северо-западе Тихого океана. Это не был четкий или точный процесс, и это не был процесс, который одинаково воспринимался всеми участвующими сторонами. Политика в отношении коренных американцев на северо-западе Тихого океана была продолжением политики Индии, разработанной на национальном уровне Соединенным Королевством.Правительство С. Другими словами, правила и положения для работы с индейцами устанавливались и управлялись различными федеральными чиновниками, базирующимися в Вашингтоне, округ Колумбия — суперинтендантами по делам индейцев и армейскими офицерами, сенаторами и конгрессменами, членами президентской администрации и судьями Верховного суда. Тем не менее, западные поселенцы — жители штатов, территорий и населенных пунктов — с некоторым успехом пытались изменить национальную политику Индии в соответствии со своими целями. Более того, туземцы, которые были объектами этой политики, также пытались изменить ее и противостоять ей, опять же с ограниченным успехом.

Джозеф Лейн (справа) . (Воспроизведено в Johansen and Gates, Empire of the Columbia , New York, 1957. Фотография любезно предоставлена ​​Special Collections, University of Oregon Library.) Затем, чтобы объяснить развитие отношений между индейцами и неиндейцами на Тихоокеанском Северо-Западе, нужно иметь в виду, что существовали федеральные точки зрения, точки зрения поселенцев и точки зрения туземцев. Множественное число — «точки зрения» — преднамеренно. Также важно помнить, что не было единой точки зрения ни у одной из вовлеченных сторон.Ни официальные лица федерального правительства, ни поселенцы Северо-Запада, ни индейцы региона не были единодушны в своих взглядах и ответах на политику американских индейцев в том виде, в каком она применялась на северо-западе Тихого океана. (Индейцы из одной и той же группы или племени иногда в конечном итоге дрались друг с другом; некоторые женщины оказывались более симпатичными индейцам, чем мужчины; армия США часто была гораздо более сдержанной в отношениях с туземцами, чем ополченцы поселенцев.) одна из вещей, которые осложнили, а в некоторой степени ухудшили отношения между индейцами и неиндейцами.Это делает неубедительные обобщения об этих отношениях.

Портрет Исаака И. Стивенса. Федеральное управление по делам индейцев поручило Стивенсу реализовать новую политику резервирования на территории Вашингтона. (Специальные коллекции, Вашингтонский университет, файлы портретов.) Хотя это и рискованно, я хочу сделать обобщение, что Америка 19-го века была успешным, корыстолюбивым, неплюралистическим и этноцентричным обществом. У него была огромная уверенность в своем образе жизни, и особенно в своей политической и экономической системах, и он стремился распространить свои пути среди тех, кто, казалось, нуждался в них или мог получить от них выгоду, включая индейцев (и мексиканцев, а иногда и тех, кто в них нуждался). Канадцы).Страна была чрезвычайно обширной как в территориальном, так и в экономическом отношении. Его разнообразные политические и экономические блага (по крайней мере, для свободных белых взрослых мужчин), казалось, одновременно оправдывали и подпитывали этот экспансионизм. Таким образом, экспансия рассматривалась как корыстная (она увеличивала материальное богатство страны), так и альтруистическая (она распространяла американскую демократию и капитализм среди тех, у кого их нет). Таким образом, корыстные интересы нации совпадали с ее чувством миссии и идеализма.

Политика американских индейцев отражала эту смесь идеализма и личных интересов.Белые американцы предложили лишить коренных жителей и преобразовать их культуру, и подавляющее большинство из них на протяжении всего столетия оставалось уверенным, что эти изменения пойдут на пользу всем, кого это касается. Англо-американское общество отнимет у индейцев землю и другие природные ресурсы, которые позволят ему процветать, в то время как индейцы, теоретически, впитают лучшие способы белой культуры, включая христианство, капитализм и республиканское правительство. В течение первой половины XIX века федеральные чиновники проводили этот обмен в основном с индийской политикой, в которой доминировала идея удаления .Политика переселения была направлена ​​на переселение племен с востока от реки Миссисипи на земли к западу, предполагая, что со временем туземцы будут приучены к белым путям. Конечно, у этой политики было много проблем. Для наших целей одной из ключевых проблем было то, что политика выселения рассматривала земли к западу от Миссисипи как «постоянную индейскую страну». К 1840-м годам многие неиндийцы переселялись как на эти земли, так и через них, что положило конец любым шансам на то, что они действительно останутся «индейской страной».К середине века Управление по делам индейцев начало разрабатывать другую политику, основанную на идее резерваций . Это учреждение, новое на федеральном уровне, играет центральную роль во взаимоотношениях между северо-западными индейцами и неиндейцами с 1850 года.

Резервации были созданы для изоляции, концентрации и «цивилизации» индейцев более интенсивным образом, чем это делало перемещение. . Туземцы будут заключены в более ограниченное и строго определенное пространство, под наблюдением белых военных и гражданских чиновников, и будут обучать английскому языку, сельскому хозяйству и промышленности, а также христианству.Политика предполагала, что индейцы будут «лишены племен», то есть они откажутся от своей коллективной идентичности как части коренной группы и примут более индивидуалистическую ориентацию англо-Америки. Некоторые белые сомневались в успехе резерваций, а некоторые видели в них только место, где туземцы могли спокойно умереть. Но официальная политика оставалась оптимистичной в отношении того, что заповедники превратят местных жителей в фермеров-христиан, которые верят в частную собственность и участвуют в рыночной экономике и демократической политике.Конечно, официальная политика проводилась в Вашингтоне, округ Колумбия, где государственные служащие были полностью удалены от местных групп, жизнь которых они надеялись изменить. Более того, в середине XIX века правительство США было не таким могущественным, как сегодня. Его способность распространять официальную политику по всему континенту, навязывать свои пожелания поселенцам и туземцам, у которых были свои собственные представления о том, что является подходящим, была весьма ограничена. Коррупция в индийской службе еще больше снизила способность правительства обеспечивать свои цели, как и постоянные изменения в разработке, администрировании и финансировании политики.

Совет по договору Исаака И. Стивенса в долине Биттеррут, июль 1855 г. (Рисунок Густава Сохона. Предоставлено Историческим обществом штата Вашингтон. Воспроизведено в книге Дэвида Л. Никандри, Northwest Chiefs: Взгляд Густава Сохона на Договор Стивенса 1855 года. Councils . Tacoma, 1986.)

В течение 1850-х и 1860-х годов резервации на тихоокеанском северо-западе обычно создавались договорами, подписанными между Соединенными Штатами и определенными группами индейцев. С одной стороны, договоры символизировали значительное уважение к туземцам.Помимо войны, правительство считало, что ему необходимо вести переговоры с индейскими народами, потому что оно рассматривало банды или племена как несколько автономные нации с четкими правами на землю и ресурсы, которые нужны неиндейцам. Теоретически предполагалось, что поселенцы не смогут оккупировать землю до тех пор, пока федеральное правительство не аннулирует право собственности индейцев на нее либо по договору, либо путем войны (или, в случае Калифорнии, путем передачи земли у другой нации, которая США предположили, что индийские права на землю уже аннулированы).Таким образом, договоры представляли собой соглашения или контракты между двумя политическими образованиями, каждое из которых обладало определенным статусом в сфере дипломатии. То, что правительство США было вынуждено подписать договоры, предполагает, что официально оно означало относиться к индийским народам с определенным уважением.

Однако для многих практических целей договорная система оказалась громоздкой и ненадежной. Например, могут пройти годы, прежде чем соглашения, достигнутые между правительственными агентами и индийскими группами, будут ратифицированы; некоторые договоры действительно были отклонены Сенатом.Таким образом, стороны, подписавшие договоры, часто долгое время не знали, станут ли они законом страны; тем не менее, на территории Вашингтона индейцам, подписавшим договоры, немедленно было приказано начать жить так, как если бы они были действующими. Более того, ни правительство США, ни индийские группы последовательно не вели себя в соответствии с условиями договоров, которые они подписали и ратифицировали. В конце 20-го века индейцы добились замечательных успехов в судах, убедив государства и нации соблюдать условия договоров, подписанных в 19 веке.Их юридические победы напоминают нам, что договоры помогли сохранить важнейшие права коренных народов. Как предполагает Александра Хармон в сопроводительной статье «Линии на песке», договоры представляли собой нечто вроде учредительных документов для многих индейских групп, которые ранее не считали себя политическими образованиями — «племенами», которые, как предполагалось в договорах, существовали. очень ясно. То, что преимущества этого нового статуса были реализованы с опозданием, часто после длительных судебных разбирательств в 20-м веке, свидетельствует о трудностях, с которыми столкнулись индийцы, заставляя неиндийское общество соблюдать часто оспариваемые условия соглашений.

Еще до того, как Исаак Стивенс начал переговоры по договору, армия Соединенных Штатов, предвидя конфликты между белыми поселенцами и коренными американцами, установила военное присутствие на всей территории Вашингтона. Форт Стейлакум, , показанный здесь на фотографии 1880-х годов, был основан в 1849 году. Поселенцы округа Пирс бежали на защиту этого форта, когда в 1855 году вспыхнули военные действия. (Специальные коллекции, Вашингтонский университет, файл форта Стейлакум.Фото Томаса Х. Раттера.)

Хотя коренные народы в некоторой степени извлекали выгоду из договоров в долгосрочной перспективе, система договоров оказалась весьма разрушительной, запутанной и разрушительной, когда ее навязали индейцам на Тихоокеанском северо-западе в 1850-х и 1860-х годах. Коренные народы практически не имели опыта работы с юридическими идеями, лежащими в основе договоров, которые они подписывали; неясно, насколько хорошо они осознали значение представленных им документов. Кроме того, переговоры по договору велись в основном на жаргоне чинук, торговом жаргоне, состоящем из примерно 300 слов и фраз, который плохо подходил для передачи концепций, необходимых для четкого понимания договорных документов, по которым ведутся переговоры.Также есть серьезные сомнения в том, верило ли большинство индийцев, что они были надлежащим образом представлены на переговорах по договору. Белые склонны полагать, что «вожди», подписавшие договоры, говорят от имени целых племен; Тем не менее, белые лидеры также пытались привлечь к переговорам отдельных индейцев, которые считались более сочувствующими целям США, и сделали меньше условий для несогласных индейцев. Другими словами, у правительственных чиновников было одно представление о том, как работает политика договоров, но неясно, разделяли ли индийцы эту идею.Короче говоря, подписание договоров оставляло много места для замешательства и недовольства. Неудивительно, что договоры 1854-1855 гг. На территории Вашингтона не предотвратили военные действия 1855-58 гг .; действительно, в некоторых отношениях они явно помогли спровоцировать эти военные действия.

Индейцам пуяллап, наряду с племенами мака и якима, были выделены земли рядом с их родными деревнями и местами рыбной ловли. Покажите здесь дом Елма Джима (справа) и ловушку для рыбы, расположенную на реке Пуйаллап, c.1885. (Особые коллекции, Вашингтонский университет. Фото Митчелла, Вашингтон, UW neg NA695)

Без сомнения, для индийцев самым тревожным аспектом договоров было то, что в конечном итоге они были отнесены к резервациям. Оговорки предполагали множество нежелательных изменений для коренных народов. Самым важным изменением было то, что их часто просили или заставляли переехать из своих домов на земли, с которыми они не были знакомы, навсегда уступая большую часть своей территории неиндейцам.Некоторые группы, такие как племена мака и якама, смогли подписать договоры, которые гарантировали им постоянный доступ к значительной части их родных земель. Эти группы все еще теряли позиции в прямом и переносном смысле, но, возможно, их дислокация была не такой серьезной. Кроме того, договоры обычно разрешали туземцам покидать резервации с целью найти еду и работу в другом месте. Таким образом, во многих местах после 1850 года индейцы стали важной частью рабочей силы на северо-западе Тихого океана, и многие коренные жители воспользовались возможностями, предоставляемыми неиндийской экономикой, для продвижения своих собственных экономических и культурных программ.Тем не менее договоры и оговорки предполагали радикальные изменения, внесенные на условиях неиндейцев; Туземцы оказались вынуждены реагировать и откликаться на инициативы посторонних, которые обычно считали индейцев неполноценными, похожими на детей и нуждающимися в «цивилизованности».

Позирующих в американской одежде и с соответствующими инструментами, эти Quiliute мужчин были описаны их фотографом как «многообещающие молодые люди». Эта точка зрения была принята к 1920 году, незадолго до того, как политика Индии начала меняться, давая коренным американцам возможность сохранить свою традиционную культуру.(Особые коллекции, Вашингтонский университет. Фото Сары Э. Обер, UW негативный № NA650.)

Переселение в заповедники заставило индейцев уйти от священных мест и мест захоронения. Это также удалило их из естественной среды, которую они использовали для пропитания, и сделало их все более зависимыми от правительства в плане продовольствия и других предметов снабжения. Индейцам часто приходилось жить по соседству с другими группами, включая коренных жителей, которые были их врагами, а в некоторых случаях индейские группы делали жизнь более несчастной, плохо обращаясь друг с другом в резервациях.Одна из причин, по которой некоторые индейцы модок из северной Калифорнии покинули резервацию и пошли на войну в 1872-73 годах, чтобы остаться на своей родине, например, заключалась в том, что в резервации Кламат на юге Орегона они подверглись жестокому обращению со стороны другого племени. Наконец, конечно, самые большие изменения, которых ожидали от индейцев в резервациях, были те, на которых настаивало Управление по делам индейцев США, которое стремилось заменить местные культуры англо-американскими традициями, превратив индейцев в англоязычные, христианские, капиталистические фермерские семьи. .Туземцев попросили отдать большую часть своих земель, а также практически все свои культуры. Таким образом, давление, оказываемое на них правительством США, особенно в сочетании с продолжающимися разрушительными болезнями и жестоким обращением со стороны поселенцев, оказалось огромным. Поэтому удивительно не то, что между 1850 и 1880 годами между индейцами и неиндейцами на Тихоокеанском северо-западе разразились войны и значительное количество преступлений, а скорее то, что новых конфликтов не произошло.

Позвольте мне подвести итог тому, как U.В идеале южноиндийская политика должна была работать в конце XIX века. Во-первых, правительство США прибудет в новую страну и аннулирует право собственности на землю у Индии, предпочтительно на основе договоров, которые представляют собой долгосрочные и обязательные контракты, ясно понимаемые обеими сторонами. Затем правительство обследовало землю и сделало ее доступной для неиндийских поселенцев, которые только после этого прибывали, чтобы занять землю, которую уступили индейцы. Туземцы, перебравшись в резервации, продолжат приобщение к англо-американским обычаям; некоторые официальные лица даже предполагали полную ассимиляцию индейцев, что сделало бы оговорки ненужными и привело бы к их расформированию.Предполагалось, что все это в конечном итоге увенчается успехом, потому что индийцы в конечном итоге увидят мудрость официальной политики и согласятся с ней, а также потому, что правительство США обладает властью, чтобы заставить ее работать.

Конечно, реальность вторгалась в этот идеальный сценарий во многих отношениях и опровергала предположения, которые лежали в его основе. Федеральное правительство не , а прибыло первым в новую страну, аннулировало титул индейцев и обследовало землю; поселенцы предшествовали им на северо-запад, так что U.Официальные лица С. обычно навязывали свою политику местам, где индейцы и белые смешивались десятилетиями. Федеральное правительство , а не , обладало полномочиями по обеспечению соблюдения индийской политики в том виде, в котором оно было идеально устроено, соблюдению договоров, которые оно подписало, или предотвращению нарушения отношений поселенцами с коренными жителями. Резервации не , а стали удовлетворительным новым домом для индейцев, и , а не преобразовали большинство из них в англо-американские традиции. И сами индийцы , а не пришли к пониманию общей мудрости и правильности государственной политики и целей.

Сдача вождя Джозефа, 1877.

Система не работала гладко, и, поскольку она не достигла своих целей, правительство попыталось реформировать ее и усилить давление на индейцев. К 1870-м годам, например, он отказался от договорной системы, так что оговорки больше не были гарантированы обязательным договором. Таким образом, резервация Колвилл на северо-востоке Вашингтона, созданная указом в 1872 году, была уменьшена в размере примерно на 50% в течение 1890-х годов актом Конгресса и соглашением с некоторыми руководителями резервации.В 1887 году, например, Конгресс принял Закон Дауэса, в котором предлагалось ликвидировать резервации, предоставив жителям Индии индивидуальные наделы земли; Аккультурация туземцев предположительно ускорилась бы, если бы они были вынуждены стать индивидуальными собственниками собственности и отказаться от племенной принадлежности в «коллективных» резервациях. В качестве третьего и последнего примера, после гражданской войны и особенно после 1880 года правительство все больше полагалось на школы-интернаты для ускорения трансформации индийской культуры.Эти учреждения, которые забирали местных детей из их родителей и домов и требовали, чтобы они говорили по-английски и одевались, как белые люди, олицетворяли повышенное давление, которое правительство оказывало на индейцев, а также чувство, что решения, разработанные в 1850-х и 1860-х годах, имели оказалось неадекватным. Только в 1920-х и 1930-х годах была пересмотрена общая цель превращения индейцев в неиндейцев.

Джеймс Дж. Свон и его переводчик с языка Хайда Джонни Кит Эльсва .Этот снимок был сделан во время круиза на острова Королевы Шарлотты для Смитсоновского института в 1883 году. (Особые коллекции, Вашингтонский университет, файлы портретов)

К северу, на территории, которая стала Британской Колумбией, неиндийцы принесли многие те же цели и методы, которые применялись к туземцам, и опыт завоевания и лишения свободы в конечном итоге был довольно схожим. Однако было время в 1850-х годах, когда подход британских агентов предлагал несколько иную, а может быть, и более чувствительную альтернативу.Действительно, в пределах американского Северо-Запада среди некоторых индейцев существовало ощущение, что Канада является более безопасным убежищем. Следовательно, лидер якама Камиакин и лидер Нез Персе, не подписавший договора, вождь Джозеф в 1850-х и 1870-х годах соответственно пытались бежать к северу от границы во время конфликта с поселенческим обществом.

Чем отличается Британская Колумбия? Политика Индии там в 1850-х годах находилась в руках бывших сотрудников компании Гудзонова залива, которые накопили многолетний опыт работы с индейцами, а не в руках удаленных федеральных чиновников.Джеймс Дуглас, Британская Колумбия Колониальный губернатор до 1864 года поступал иначе, чем Исаак Стивенс, губернатор Вашингтонской территории. В то время как Стивенсу приходилось следовать национальной политике, часто мало обращая внимания на местные потребности и проблемы, Дуглас мог вносить местные изменения в политику и сам контролировать некоторые детали. Например, Дуглас имел право подписывать договоры и немедленно вводить их в действие, в то время как Стивенс должен был ждать ратификации Сенатом. В отличие от Стивенса, которого призывали объединить различные индейские группы в одних и тех же резервациях, Дуглас стремился создать более многочисленные и разрозненные резерваты.Это оставило большее количество коренных народов на землях, которые они считали своими домами, и таким образом уменьшило одну ключевую жалобу, которая преобладала в Вашингтоне. ДО Н.Э. У туземцев также было больше возможностей покупать приусадебные земли. Наконец, Дуглас проявил больше сдержанности в борьбе с насилием со стороны коренных жителей. Он относился к преступлениям как к преступлениям, совершаемым индейцами, поскольку реже, чем Стивенс, отвечал военной (а не судебной) силой.

Ключевое различие между территорией Вашингтон и ранней Британской Колумбией помогает объяснить расхождения в политике индейцев — в американском обществе политическим лидерам приходилось более чутко реагировать на антииндийские настроения поселенцев.В Британской Колумбии поселенцев было намного меньше. до 1860-х годов, а это означало, что на Дугласа было меньше давления, чтобы удовлетворить свои интересы за счет индейцев. (А когда прибыли канадские поселенцы, политика Индии стала более жесткой.)

Более того, Дуглас руководил системой, в которой интересы поселенцев не были столь важны, как в Соединенных Штатах. Стивенс работал в политической системе, которая уделяла внимание требованиям граждан, особенно белых поселенцев-мужчин, которые могли голосовать и, возможно, даже продвигать политическую карьеру губернатора.У Дугласа не было подобного давления, отчасти потому, что в Британской Колумбии еще не существовало более демократической системы правления, поэтому он мог позволить себе пойти против популярных предпочтений поселенцев — что было у его бывшего работодателя, компании Гудзонова залива. делаю уже десятилетия.

НАПОМИНАНИЯ МЭРИ ЭНН КАРВЕР ГЕДДЕС

«Я помню собрание, которое проходило в доме собраний из глиняного кирпича. Присутствовали Элиза Р. Сноу и Джейн Р. Ричардс. Мы встали на колени на земляной пол.Сестра Сноу сказала, что мы, маленькие девочки, доживем до того дня, когда время «поторопится». Наш свет исходил от мелких кусочков полыни, сложенных у очага. У нас был один угол, где мы держали большие детали для тепла, а другой, где мы держали маленькие детали для света. В 1861 году в Плейн-Сити был организован окружной участок с Авраамом Брауном, мировым судьей, и Уильямом Геддесом в качестве констебля. Почтовое отделение было основано в 1864 году, первым почтмейстером стал Уильям У. Макгуайр. Он принес кольчугу в своей высокой шелковой шляпе в церковь и раздал ее прихожанам.В то время требовалось 2 дня на упряжке волов и 2 дня на лошадях, чтобы добраться до Солт-Лейк-Сити и обратно ».

Джозеф Скин был назначен водным мастером вместе с помощниками Иезекиалом Хопкинсом и Джеппе Г. Фолкманом. Г-н Фолкман оставался на своем посту до 2 мая 1872 года.

22 мая 1870 года президент Раймонд сложил с себя полномочия президента филиала Плейн-Сити.

21 августа 1870 года президентом был назначен Льюис У. Шертлифф, первым советником стал Джон Карвер, а первым советником — Джепп Дж.Фолкман в качестве 2-го советника. Уильям В. Макгуайр был председательствующим учителем.

На конференции Питерского кола, состоявшейся 27 мая 1877 года, Льюис У. Шертлифф был назначен епископом прихода Плейн-Сити. На следующий день, 28 мая, народ поддержал его: Джон Спирс в качестве 1-го советника и Питер С. Грин в качестве 2-го советника. Франклин Д. Ричардс, Джон Тейлор, Эрастус Сноу и Д. Х. Перри, исполняющие обязанности.

15 декабря 1878 г. был назначен кладбищенский комитет. В его состав входили: Чарльз Нил, Чарльз Уэтерстоун, Уильям Геддес, Йенс Питер Фолкман.22 января 1883 года Джордж Брамвелл был назначен епископом.

3 мая 1883 года были собраны средства на постройку бедного дома.

НАПОМИНАНИЕ УИЛЬЯМА, АНГЛИЯ

«Поселение стало процветающим, и это было незадолго до того, как Плейн-Сити стал известен своими восхитительными фруктами и овощами.

Здесь я провел пятьдесят девять лет своей жизни. Когда я поселился в Плейн-Сити в 1862 году, там было несколько однокомнатных глинобитных домов и один или два бревенчатых дома.Была разбита основная часть города. Позднее были добавлены северный переулок и район Тополя. Улица Чарльза Уэзерстоуна была самой дальней улицей к югу. Хигбе жил на реке Вебер и управлял паромом. Первым паромом был котел с патокой. Тогда это была главная дорога к Соленому озеру. Я никогда не встречал на «равнинах» враждебно настроенных индейцев. Хочу рассказать об одном случае, когда человек унес реликвию из индийского могильника. Капитан роты заставил его вернуться и вернуть его. Его не было почти всю ночь.

Моей первой работой в Солт-Лейк-Сити была зачистка сахарного тростника для Джона Янга. Я получил один галлон патоки в качестве дневной заработной платы, две кварты из которых я съел на ужин, а остальное — утром. У меня никогда не было особых трудностей. Наши вечеринки длились почти всю ночь. Мы танцевали при свете сальных свечей и полыни. Обед подавали в полночь ».

Лайман сказал, что когда его отец, Джозеф Скин, впервые приехал в Плейн-Сити, он привез с собой палатку, и именно там проводились некоторые из первых собраний.

ШКОЛЬНЫЕ ДОМА И ЗАЛЫ ДЛЯ СОВЕЩАНИЙ

Первая школа и молитвенный дом были построены в 1859 году. Он был из сырца 18 x 24 фута и располагался на южной стороне общественной площади, прямо напротив и немного к северо-востоку от нынешнего собрания дом.

Он был обращен на восток. Пол и крыша были земляные. Дверь в восточном конце, камин на западе и по два окна с каждой стороны. Мужчины были призваны делать куски кирпича для этого здания. Он служил общине в качестве дома собраний, школы и развлекательного зала в течение ряда лет.Мебель состояла из бревенчатых скамеек и двух длинных досок, подвешенных с двух сторон для использования в качестве столов, одна для мальчиков и одна для девочек. Они были сброшены во время танца. У нас не было учебников. В школе Макгуайра у нас были квадратные доски с выжженными на них буквами алфавита, которые мы должны были запоминать.

Устное правописание было правилом. Джордж Масгрейв был первым школьным учителем. Его первая школа проходила в его «землянке». Мэри Энн Геддес

Джордж Масгрейв также был музыкантом и давал частные уроки.Он также был первым руководителем хора.

В 1863 году на восточной окраине здания была построена пристройка к зданию собрания. Это было 12 х 18 футов. В то время все здание было покрыто черепицей, привезенной из Солт-Лейк-Сити. Рядом с домом для собраний была построена беседка из ив для использования в летнее время. В 1863 году, когда была построена пристройка, молитвенный дом был впервые оштукатурен. В западном конце был поставлен грубый стол, который использовался как кафедра. Полынь для молитвенного дома была доставлена ​​с северного хребта и с Маленькой горы.

16 апреля 1871 года на воскресном собрании было проведено голосование по вопросу строительства нового молитвенного дома. 25 июня 1871 года был назначен комитет для наблюдения за строительством нового дома собраний. Были назначены президент Л. В. Шуртлифф, Джон Спайерс и Н. П. Линдилоф. Его решили построить из самана. 9 июля было собрано 15 долларов, чтобы начать строительство 18 июля. В состав комитета были добавлены У. У. Секретарь по закупкам и Чарльз Нил, казначей. 18 сентября 1870 года У. У. Реймонд, Уильям Геддес и Уильям Ван Дайк были назначены попечителями школы.Этот новый дом для собраний и школы был построен в 1873 или 1874 году. Он располагался на северо-восточном углу общественной площади. Он использовался как развлекательный зал еще в 1907 году. У него была небольшая сцена в северной части и небольшая входная комната на юге.

В протоколе прихода 5 мая 1874 года указано, что первое собрание состоялось в новом молитвенном доме. Орган упоминается впервые.

Уильям МакГуайр был вторым школьным учителем. Насколько я помню, первой преподавала в маленьком глинобитном школьном домике на южной стороне площади.

Уильям Геддес принес в школу отрывок из Библии, чтобы научиться читать по ней. Мы также читаем церковные публикации, Harpers Weekly, The Contributor, Women’s Expondent и т. Д. Первыми читателями, которых я помню, были Wilson’s, Bancrofts, Meguffeys. Мы изучали грамматику из начальной грамматики Pineo. Арифметика от Rays Arithmetic. В школе Макгуайра у нас также была доска с буквами алфавита. Среди литературы, которую мы читали, были «Огден-Джанкшн», «Звезда тысячелетия», «Журнал бесед», «Библия, Учение и Заветы», «Книга Мормона».В 1873 году я ходил в школу в доме Джорджа Масгрейва. Мэри Геддес

В те дни не было школьных колоколов. Мастер, мистер МакГуайр, созвал школу, подошел к двери и крикнул: «Книги, книги» во весь голос. Ученики бежали так быстро, как могли, горе отстающим. Если ребенок плохо себя вел и его не поймали, всю школу «избивали», чтобы наказать виновного.

Библия была основным учебным пособием. Они были у тех, кто мог позволить себе сланцы.Первый грифель, который у меня когда-либо был, был произведением, подаренным мне Сереттой Раймонд. Он откололся от ее доски. Она дала мне использовать в качестве карандаша маленький кусочек. Чтобы уберечь Джека Спайерса от шалостей, мистер МакГуайр привязал его к ножке стола. Джордж Спирс сказал: «Минни Карвер была бы лучшей девочкой в ​​школе, если бы отдых не баловал ее». M. A. Geddes

Все эти первые школы были платными. Плата за обучение в размере 3 доллара в квартал была выплачена учителю родителями, которые также должны были обеспечить своих детей всеми необходимыми принадлежностями.

РАННИЕ РАЗВЛЕЧЕНИЯ

Люди всегда поощряли развлечения и развлечения разного рода. Различные шоу-компании, которые ставили здесь спектакли, часто называли его «городом хороших шоу». Вероятно, это связано с тем, что некоторые из первых пионеров были одарены драматическими способностями и способствовали развитию искусства в небольшом новом сообществе.

Город Равнин, как и все поселения мормонов, также поощряет танцы как форму отдыха.В первый же год поселения, не успев даже построить подходящее место, устроили танец. Это было 24 июля 1859 года. Место было «Степь» к западу от поселения. Музыка исполнялась «гребешком», и многие танцоры были босиком. Все хорошо провели время, независимо от условий, в которых они танцевали.

«Многочисленные вечеринки прошли в частных домах. Они танцевали на террасе, которая была твердой, как камень ». Сюзанна Робинсон Беддес

«Однажды, когда Томас Карлисс приехал из прихода Кей навестить Имсов, Вадманов и Карверов, он принес свою скрипку, и мы поставили танец.

Молодежь часто танцевала на площади. Миссис Джон Спайерс надела первое вечернее платье, которое я когда-либо видел.

Одним из способов развлечься было собраться у соседского очага и петь песни. Нам нравилось встречаться у Хансена, потому что все они были такими хорошими певцами. Дэвид Бут и его брат Генри очень красиво вместе спели «Larboard Watch». Авраам Мо и его жена Элиза пели дуэтами. Обычно мы заглядывали к соседям, чтобы провести вечер.После того, как было приготовлено молоко из патоки, мы, молодые люди, часто ели конфеты. Они дали нам «обезжиривание» для изготовления конфет из патоки.

У нас также были «резка и сушка фруктов», шелушение кукурузы, сбор шерсти, тряпка, сбор сена и стеганые пчелы. После того, как работа была убрана, мы сидели в кругу и играли в такие игры, как Bass the button. Нашими угощениями обычно были пирог с патокой или сушеный яблочный пирог. Яблоки разрезали на 4 части и положили сушиться на крышу.

Мы часто устраивали пикники.На наших танцах в школьном доме Джорджа Масгрейва Джон Мойес часто играл на своем аккордеоне. Нам нравилось играть в «Беги, овцы, беги» и «Прятки» в западной части города. Чарльз Синглтон и его жена Элиза Энн Тернер Синглтон наслаждались этим видом спорта вместе со всеми нами, «детьми».
В конце каждого гола разводили костры. Джордж Дрейни был самым быстрым бегуном в Плейн-Сити. (Мэри А. Геддес)

Зимой устраивались вечеринки катания на санях. У лошадей были бубенчики на упряжи, которые звенели во время бега.

Наши танцы зимой начинались днем ​​и продолжались до вечера. Зимой танцы устраивались в старом кирпичном школьном доме на южной стороне площади, а летом — в беседке.

Сначала мы танцевали на твердом грязном полу, многие босиком. На некоторых были модные сапоги. Мой брат, Матиас Лунд, купил пару, чтобы надеть их на танцы в старой беседке, и, будучи «привередливым» человеком, нашел их достаточно уютно. Когда он попытался их надеть, у него ничего не вышло, поэтому он снял носки, смазал ступни, и они поскользнулись без всяких усилий.Он ходил на танцы и танцевал пальчиковую польку и мазурку с лучшими из них. (Уиллард Лунд)

Во время праздников вечеринки проводились в домах Charles Neal’s, Folkman’s, Spiers ’, Skeen’s, Shoemaker’s, Geddes’, Eames ’, Carver’s и других в Плейн-Сити.

Хор обычно давал концерты во время праздников. В канун Рождества они обычно пели серенаду городу, а группа исполняла серенаду рождественским утром.

Я помню, как однажды мама пекла пироги с заварным кремом для вечеринки в большой духовке.Некоторые из них опрокинулись и были выброшены как непригодные для «компании». Итак, мы, дети, хоть раз наелись пирожков с заварным кремом. (М. А. Геддес)

В старом школьном доме прошли церковные ярмарки. Вокруг зала были расставлены разного рода будки, а также «дома развлечений», аукционы и т. Д. Группа всегда была на виду. Большая часть денег на финансирование строительства церкви была получена через церковные ярмарки. Однажды Бекки Хиатт, Рилл и Зелл Смит захотели посетить ярмарку в Плейн-Сити, поэтому Бекки и Рилл сшили три платья за один день.Затем Бекки зажарила курицу на обед, а Зелл испекла пирог, и они пришли на ярмарку и станцевали. (Ребекка Хиатт Уэтерстоун)

Осенью 1868 года дочь миссис Муэгрейв, Луиза, ехала верхом из Плейн-Сити в Огден, чтобы возглавить выставку на ярмарке. Первый зал развлечений, построенный в Плейн-Сити, представлял собой каркасное здание, стоявшее в одном квартале к югу от юго-восточного угла общественной площади. Он был возведен в 1890 году и обошелся в 2500 долларов. Этот развлекательный зал прослужил людям около 13 лет, когда он случайно сгорел.Помимо этого зала, был зал Берриссы, расположенный в одном квартале к югу от юго-западного угла площади. После того, как в 1903 году палаточный развлекательный зал был разрушен, люди снова использовали старый глинобитный школьный дом на северо-восточном углу площади в качестве базы отдыха. В 1913-1914 годах к югу от молитвенного дома и рядом с ним был построен кирпичный развлекательный зал. Внизу были классы. В нем были паркетные полы, сцена и оборудование. В комитет входили Лайман Скин, Джон Мо и Стивен Найт.

На Рождество у нас обычно утром была программа, а днем ​​- детский танец. В воскресной школе всегда была елка с подарками для детей. Все приносили на танец свечи для зажигания, пока не начали использовать угольные лампы.

Наша первая масляно-угольная лампа крепилась к стене с помощью оловянных отражателей сзади. Затем появились модные люстры, которые крепились к потолку, а также различные настольные лампы. Затем появились газовые лампы на плафоне и, наконец, электричество.

Все наши танцы открывались и закрывались молитвой, так как первые танцы проводились в зданиях, используемых для религиозных целей, а также для отдыха. На обед всегда был антракт около полуночи. Танцы перемежались песнями, декламацией и т. Д. Среди тех, кто развлекал таким образом, были Томас Дэвис и его жена Мэри, Эдвард Палмер, Дэвид и Генри Бут, которые пели дуэтами, Авраам Мо и жена Элиза, Эдвин Дин и Луиза Хопкинс. У нас были в основном квадратные танцы. На этих вечеринках использовались аккордеоны, гребни и иногда скрипки.Много хороших времен было проведено в доме Аманды Ричардсон, поскольку ее муж был настоящим хорошим скрипачом.

Мы указали время суток с помощью приспособления, которое следовало за тенью солнца вокруг. Следовательно, в пасмурный день мы не могли определить время.

МУЗЫКА И ДРАМА

В первые дни в Plain City всегда был духовой оркестр, хор, театральная ассоциация и бейсбольная команда.

Первая группа была организована в 1864 или 1865 годах под руководством Томаса Синглтона.

Человек по имени Джордж Паркман приехал из Солт-Лейк-Сити, чтобы организовать оркестр и дать уроки игрокам.

Первые инструменты были приобретены в Fort Douglas Band. Деньги собираются за счет пожертвований наличными и патокой.

Уилл Геддес отдал первые 5 долларов, и вскоре его примеру последовали другие. Организация проходила перед старым домом Синглтонов.

Г-н Синглтон вспоминает некоторых участников как: Чарльз Нил, Уильям Стюарт, Чарльз Синглтон, Уильям Шарп, Абрахам Мо, Эдвард Годдард, Лоренцо Пэдли, Эдвин Дикс, Чарльз Хит, Джордж Масгрейв, Томас Масгрейв и Уильям Геддес. .

Вторая группа была группой Heath. Инструменты для этой группы были приобретены на востоке. Деньги были собраны драматической труппой равнинного города.

Чарльз Хит был лидером этой группы. Он написал всю раннюю картину в Plain City. Он нарисовал декорации для драматического объединения и какое-то время был его президентом. Некоторыми из членов этой группы были Альфред Брэмуэлл, Джон Брэмуэлл, Фрэнк Брэмуэлл, Абрахам Мо, Уильям Геддес, Уильям Стюарт, Хаскелл Шертлифф, Ричард Лунд, Джеймс Лунд, Генри Имс, Роберт Имс, Джозеф Геддес, Сэмюэл Дрейни и Томас Коттл. ,
Первая драматическая ассоциация состояла из Луизы Хопкинс Мойес, Эдвина Дикса, Чарльза Хита, О.Дж. Свенсен, Дэвид Бут, Викторин Муэгрейв, Мэри Энн Шарп, Элизабет Шарп. Вот некоторые из пьес: «Десять рыцарей в баре», «Эммеральдо или Правосудие Такона». «Угольщик» и многие другие хорошие пьесы. Они ездили по разным городам.

Вторая драматическая ассоциация состояла из:

Джозеф Геддес, Джозеф Скин, Генри Имз, Мэри Энн Карвер Геддес, Элизабет Имс, Лилли Стокер Шарп, Энни Хансен, Сэмюэл Дрейни, Джозефин Ипсон Роусон, Чарльз Хит, как руководитель, Арчабольд Геддис , Альфред Брэмуэлл, Фрэнк Брэмуэлл, Джон Брэмуэлл.Они представили следующие пьесы: «Ветвь омелы»,
,
, «Микл Эрл» или «Любитель маньяка», «Плоды винного кубка», «Улицы Нью-Йорка», «Два раба на камбузе», «Необработанный алмаз». «Эрнест Молл Трэверс», «Десять рыцарей в баре».

Сара Синглтон была маленькой девочкой, которая спела песню «Отец, отец, иди ко мне домой». Эта компания играла в Уилларде, Харрисвилле и других близлежащих городах. Они собрали 400 долларов на покупку музыкальных инструментов для Charles Heath Band.

СПОРТ

Plain City всегда гордился хорошей командой. В свое время их бейсбольная команда победила все команды, в которых они играли, кроме Солт-Лейк-Сити. В этот период их главным соперником была команда Уилларда, обладавшая кривым питчером. В то время это было чем-то новым в бейсболе. Эрнест Брэмвелл из Плейн-Сити научился у мистера Уэллса, как бросать криволинейный мяч, и стал вторым криволинейным подающим в Юте. В состав бейсбольной команды входили: Кэтчер, Уиллард Нил, Кэтчер, Ханс П.Петерсен, Катчер, Леви Ричардсон, Питчер, Джозеф Геддес, первая база, Майло Шарп, вторая база, Корнелиус Ричардсон, третья база, Уиллард Нил, правое поле, Мэдисон Томас, центральное поле, Фред Уиллер, левое поле, и Уильям Л. Стюарт как короткая остановка.

ИНДУСТРИИ

В каждой семье первопроходцев была своя бочка с щелоком для извлечения щелока из древесной золы.

Круглый перфорированный кусок дерева вставлялся внутрь ствола около дна, на который помещалась жирная древесная зола.Эту золу вылили водой, и она осела на дне бочки, унося щелок из золы в растворе. Его смешали с жиром и превратили в мыло. Когда это было «сделано», его перелили в ванну, чтобы он остыл и затвердел. Затем его разрезали на квадраты и кладут на доску или стол для просушки.

Соль была извлечена из воды Большого Соленого озера. Соду изготавливали из щелочи.

Мелкий крахмал был приготовлен из мелко натертого картофеля, отжатого сока и помещенного на солнце для сушки.

Мучной крахмал использовали для крахмала обычных вещей.

Шерсть была спрядена в нить, а затем соткана в ткань. Шерсть, собранная с заборов и кустов, была вымыта, подвергнута кардочесанию и превращена в летучие мыши для стеганых одеял.

Гвозди и пули были сделаны в домашних условиях. Также тряпичные ковры и коврики производились на дому.

Обмакивание свечей, прядение, ткачество, ручное шитье, вязание, вязание крючком, фриволите выполнялись дома. Когда одна женщина-пионерка хотела себе кружевной кусок кружева или вышивки для юбки или платья, она шила его сама или нанимала соседку, чтобы она сделала это для нее.

Затем были стеганые одеяла и нижние юбки, изготовление шляп, метел и т. Д. Фактически, большинство предметов повседневного домашнего обихода были сделаны кем-то из членов семьи.

СОЛОМКИ

Соломинки были разрезаны, пропитаны, сплетены в три или четыре, пять или семь нитей, сшиты вместе по краям, чтобы получилась шляпа. Затем его свернули, заблокировали и нажали. Минни Хансен Лунд преподавала изготовление шляп в Plain City. Жозефина Ипсон была одной из ее учениц.

Сюзанна Робинсон научилась искусству изготовления соломенных шляп от Энни Дай, жены Джозефа А. Тейлора.

Дэвид Бут сделал бобровые шапки из кроличьего меха.

FOOD

Подсластитель производился из сока сахарного тростника и арбузов. Сок отжали и уварили до сиропа. Сушили фрукты и овощи. Каждый делал свое масло и сыр и выращивал свои собственные овощи и фрукты.

Уксус получали из растения уксуса, называемого «Мать», заливали его водой, добавляли сахар или немного подсластителя и оставляли в теплом месте до достижения надлежащего состояния кислотности.Некоторое количество уксуса делали из яблочного сока.

Сначала было съедено песочное печенье. Затем, с введением белой муки, появился «хлеб из соленого теста», а также «хлеб из закваски». Также широко использовался кукурузный хлеб.

После того, как зародыши дрожжей были введены, люди стали употреблять больше дрожжевого хлеба. Они сохраняли бы небольшое начало этих дрожжей от одного смешивания хлеба с другим и добавляли картофель, воду и сахар.

В каждой общине были женщины, которые специализировались на производстве дрожжей, которые они обменивали со своими соседями на муку.Энни Нил сделала это.

Мясо для летнего маринования или соления в сухом виде. Его также коптили холодной зимой и хранили в замороженном виде. Общество милосердия в рассказе Мэри Энн Карвер Геддес.

Общество милосердия было организовано в Плейн-Сити 3 января 1868 года с Альмирой Рэймонд в качестве президента, Маргарет Шумейкер в качестве первого советника, Мэри Энн Карвер в качестве второго советника, Викторины Масгрейв в качестве секретаря, а затем Мэри Энн Спирс и Энни Фолкман в качестве казначея. . Миссис Элис Робинсон и ее партнерша Анна Имс пошли к Уоррену, расстояние в четыре мили по глубокому песку, чтобы навестить семьи, которые там жили, и оказать им помощь, если в этом возникнет необходимость.Большинство пожертвований в те дни было произведено.

Многие встречи были полностью посвящены работе и бизнесу. Сестры принесли свои прялки и пряжу для общества. Даже дети помогли.

Одна из обязанностей учителей общества помощи заключалась в сборе пожертвований в виде мыла, одежды и всего, что могли дать люди, которые раздавались нуждающимся. Они также ходили в больницы, чтобы лечить людей. Они также сидели по ночам с больными, давали им еду, одежду и все, что было необходимо.

ПРОЕКТ ПО ПШЕНИЦЕ

Элиза Р. Сноу приехала в Плейн-Сити, чтобы начать заготовку пшеницы. Те, кто не выращивал пшеницу самостоятельно, шли в поля собирать урожай. Работа была сделана вручную. Пшеницу кололи колыбелью, загребали деревянными граблями и складывали небольшими кучками.

СОЛЬ

Когда-то соляная промышленность была довольно процветающей отраслью, в которой работало много людей. Это очень помогло в финансировании отделения.

Соляные карьеры находились к северо-западу от города на берегу Соленого озера.Когда-то здесь было аж двадцать лагерей, на которых работало 100 человек. Многие девушки и женщины из близлежащего поселка помогали собирать соль, а также готовили для сотрудников-мужчин. Грубую или неочищенную соль получали путем рытья ям, наполнения их соленой водой из озера, которая испарялась и оставляла отложения соли в ямах. Неочищенная соль доставлялась командами к Хот-Спрингс и отправлялась в шахтерские города Монтаны для использования на плавильных заводах, а также на животноводческих фермах.Его также доставили в Кэш-Вэлли и обменяли на зерно. Некоторые более мелкие зерна соли были очищены путем кипячения соленой воды
в деревянных чанах, называемых соляными котлами, и на кострах полыни.

Соляным бизнесом занимались Клейборн Томас, Йенс Питер Фолкман, Чарльз Нил, Уильям Геддес, Джозеф Геддес, Кристен Олсен и Уильям Стюард. Они заключили контракт на поставку соли металлургическим компаниям Монтаны и наладили оживленную торговлю.

Некоторыми из тех, кто работал на «соляных заводах», были Кэролайн Палмер, Эллен Петерсон, Фрэнсис Карвер, Мартина Петерсон, Матильда Фолкман, Сара Мойес, Нефи Хансен и Йенс Питер Фолкман и соляная мельница в доме последнего, где соль был измельчен и разграблен для продажи на рынке.Матильда Фолкман, Сара Мойес, Корделия Мойес Карвер сшили мешки.

КИРПИЧНЫЕ ЯРДЫ

На берегу реки Вебер была найдена подходящая глина для изготовления кирпича. У Джозефа Геддеса, Уильяма Ходсона и Джорджа К. Мойеса был кирпичный двор.

МОЛОСЫ

Первые пионеры выращивали собственное мясо. Они выращивали и забивали свою собственную говядину и свиней и продавали мясо людям из своих «мясных фургонов», которые регулярно курсировали по городу. Они также делали остановки в близлежащих городах.Джон Инглэнд владел первой бойней. Он был расположен в 1% милях к северо-востоку от общественной площади на дороге Хот-Спрингс. Йенс Питер Фолкман и Джон Воуз владели первой мясной лавкой.

У Гаса Петерсона были «бойня» и «мясной фургон». Он вел свой бизнес по своего рода плану сотрудничества. Люди добавляли говядину и свинину и ценили свежее мясо, которое они хотели.

Йенс Питер Фолкман содержал мясную лавку «курятник». Также у Петра М., его сына, была мясная лавка.Марони Скин и Фред Рольф убили большую фирму мясников.

ФРАНЦУЗСКОЕ ОБЩЕСТВО ПЕРЕЕМНИКОВ

Организовано Элиза Р. Сноу 16 ноября 1875 года. Эмили Уэйнрайт Шертлифф была назначена президентом, Мэри Рэймонд — первым советником, Берта Лунд — вторым советником, а Джейн Стюарт — третьим советником. Марджери Элизабет Кроуфорд была секретарем, Марджори Шумейкер — помощником, а американец Стивенс — секретарем / казначеем.

ЧАРТЕРЫ:
Джейн Элис Тернер, Сара Э.Синглтон, Рэйчел Фрэнсис Карвер, София Синглтон, Мэри Геддес, Изабель Имс, Альмеда Рэймонд, Мэри Петерсон, Сара Мойес, Лаура М. Грэм, Ханна М. Кристенсен, Энни Джозефин Дэвис, Матильда Фолкман, Энни Фолкман, Шарлотта Линделоф, Хелен Грэм, Минни Карвер Джулия Найт, Мэри Мо, Эмили Нил, Элиза Фолкман, Элизабет Геддес, Элси Мари Грин, Джулия Коттл, Джорджина Рольф, Элиза Роусон, Ханна Элиза Грэм, миссис Лаура Ричардсон, Матильда Линделоф, Люси Найт, Матильда Уэтерстоун, Марта Найт, Г-жа.Эмма Ричардсон, Энни Геддес, Изабель Дрейни, Кэтрин Мо, Энни Инглэнд, Дина Мо, Полли Годдард, миссис Кристин Лунд, миссис Элизабет Миллер, Эмма Стюарт, Агнес Геддес, Луиза Гэмптон, Элизабет Имс, Милли Ричардсон, Элиза Тернер, миссис Роуз Инглэнд, Жозефина Фолкман, Хильда Кристенсен, Энни Грин, Ханна Мария Роусон.

Процедура 13-го прихода Солт-Лейк-Сити была взята в качестве примера для подражания в побуждении присутствовать на причастном собрании и ограничении расточительности в одежде; также продвижение веры среди членов.

В феврале 1876 г. было организовано Y ~ MIA с президентом Уильямом Инглишем. Первичная ассоциация была организована в 1881 году под председательством Сюзанны Робинсон. Первые учебники для воскресной школы были куплены на патоку, подаренную людьми.

ТРАНСПОРТИРОВКА

Первые поселенцы путешествовали по старому Равнинному городу на Огден-роуд, чтобы продавать свою продукцию в «Джанкшен-Сити». Многие ранние коммерческие связи также были продолжены с Солт-Лейк-Сити.

Чтобы добраться до Солт-Лейк-Сити, нужно было пересечь реку Вебер через переправу Хигби, которая находилась к югу от города.

Первыми транспортными средствами были бычьи упряжки, лошади или мулы. Многие люди ехали в Огден верхом по делам или за небольшим количеством припасов. За лесовозами пошли белые багги и багги. Потом велосипед и автомобиль. Лишь в 1909 году Плейн-Сити имел сообщение с Огденом по железной дороге.

15 и 16 октября того же года жители Харрисвилля и Парр-Уэста и многие из Огдена присоединились к жителям Плейн-Сити на большом праздновании в честь завершения строительства Университета.IC. ветка в Plain City. Шесть вагонов увлеченных экскурсантов пересекли новую линию. Многие из них были бывшими жителями Плейн-Сити. Они присоединились к местным жителям в празднике пения, разговоров, танцев и пиршеств. Лайман Скин и Джон Мо сыграли важную роль в доставке этого столь необходимого средства передвижения населению.

Небольшой паровоз вез пассажиров и экспресс в Пятипойнт. Позже в Харрисвилл, где пассажиры и грузы были переведены на электричку Cache Valley.Позже дорога в Плейн-Сити была окончательно электрифицирована, но из-за острой конкуренции автомобильных пассажиров через несколько лет обслуживание было прекращено. Однако грузы и сахарная свекла по-прежнему перевозились через линию.
Уильям Ингланд был нанят компанией Kimball / Laurence Merchant Freighters, чтобы водить товарный вагон по равнинам. Он был с 9 апреля 1862 года по 15 сентября 1862 года, совершая поездку в Солт-Лейк-Сити. Он также возил фургоны из Солт-Лейк-Сити в Калифорнию для большой компании.

ЗАЯВЛЕНИЕ АМАНДЫ РИЧАРДСОН

«Индейцы дубили теленка и блестели для поселенцев. Они приходили сушиться у нашего камина и переодевались. Они выстилали корзинки своих младенцев кроличьими шкурами, чтобы защитить их от холода. Мы сложили полынь торцами наружу, вершинами к центру круглой стопкой ».

НЕКОТОРЫЕ УЧИТЕЛЯ НАЧАЛЬНОЙ ШКОЛЫ

Джордж Масгрейв с женой Викториной, Уильям Макгуайр, Джордж Брамвелл, Джордж Карвер, Мина Рэймонд, Джоэл Шумейкер.

ДОРОГИ

Дороги содержались в порядке за счет пошлины, взимавшейся с каждой семьи. На въезде на дорогу через каньон Огден стояли платные ворота. Пионеры строили собственные дороги на пожертвования труда и денег. Джон П. Дрейни и Уильям Геддес были первыми мужчинами, взорвавшими рок в каньоне Огден.

УИЛЬЯМ ШАРП

Уильям Шарп был первым каменщиком в Плейн-Сити, родился в Мисоне, Ноттс, Англия, 10 декабря 1828 года; умер в Плейн-Сити, штат Юта, 21 декабря 1901 года.Он построил епископальную церковь (школьный дом) в 1877 году. Он также построил старый дом Синглтонов, глинобитный дом Роберта Мо. Он был музыкантом и играл на корнете в первом оркестре Plain City. Он работал с плотником Томасом Синглтоном при строительстве многих ранних домов Плейн-Сити.

THOMAS SINGLETON

Он был первым лидером группы в Plain City. Он был одним из первых плотников Plain City, также клал куски камня. Он был музыкантом. Первая группа в Plain City была организована в его доме.Он родился в Мисоне, Англия, 7 января 1823 года; умер 1 января 1895 года в Плейн-Сити. Он был хорошим певцом. Его брат Чарльз тоже был музыкантом, певцом и инструменталистом.

Чарльз Масгрейв и его братья Томас и Джордж также были музыкантами. Они были хорошими певцами и часто принимали участие в вечеринках. Другими певцами были Эдвин Дикс, Уильям Шарп, Уильям Стюарт, Роберт Мо, Викторина Муэгрейв, Том Синглтон, Викторин Шарп, Майло Шарп и жена Лили, которая также была поэтессой.

ДОКТОРА

Генри У. Вадман был первым известным врачом в Плейн-Сити. Джон Дэнверс лечил людей от различных недугов. Лайман Скин удалил зубы.

АКУШЕРЫ

Анни Кэтрин Хедвиг Расмуссен-Хансен, жена Ганса Христиана Хансена, была первой акушеркой в ​​Плейн-Сити. Она родилась 3 октября 1823 года в Форборге, Дания. Крестилась в январе 1852 года, приехала в Солт-Лейк-Сити 1 октября 1853 года, а затем в Огден. Сначала она поселилась в форте ситцевом, затем переехала в Харрисвилл.Епископ Плейн-Сити попросил ее приехать сюда, чтобы заняться акушерством. Она приехала между 1860 и 1862 годами, когда ее муж был на миссии в Дании. Некоторые из мужчин Плейн-Сити отправились в Харрисвилл, снесли ее бревенчатый дом, переместили его в Плейн-Сити и заново возвели его на участке земли площадью 2 акра, оставленном ей жителями Плейн-Сити. Эта работа была выполнена за один день. Она много лет практиковала свою профессию в Plain City. Она была одной из тех, кого призвали пройти курс акушерства и медсестры в Солт-Лейк-Сити под руководством Элизы Р.Снег. Она умерла в Плейн-Сити 31 марта 1899 года.

Джейн Павард Инглэнд, жена Джона Инглиша, была второй акушеркой Плейн-Сити. Она родилась недалеко от Йобла, Сомерсет, Англия, 2 августа 1815 года. Она вышла замуж, когда ей было семнадцать лет. Ее муж восемь лет проработал в типографии и издательском бизнесе в Лондоне. Она похоронила девять детей в Бридпорте, Англия. Она и ее муж приехали в Плейн-Сити в 1862 году, где она практиковала до своей смерти 20 ноября 1882 года. Она ни разу не проиграла дела. Она и ее муж были ткачами на одной суконной фабрике в Англии.Он умер в Plain City.

Марта Стюарт Геддес, жена Уильяма Геддеса, была еще одной ранней акушеркой из Плейн-Сити. Она родилась 10 мая 1838 года в Шотландии. Она практиковала до самой смерти 11 августа 1900 года в Плейн-Сити.

Миссис Элизабет Мюррей Хейс, жена Джона Мойеса, была отправлена ​​епископом Плейн-Сити в Солт-Лейк-Сити для изучения акушерства. Она много лет практиковала в Плейн-Сити. Она родилась в Мичигане 24 декабря 1840 года, умерла в Плейн-Сити 4 января 1904 или 1905 года.Ее ранние годы жизни прошли в Мюррее, штат Юта, который был назван в честь ее отца, Джона Мюррея, который был одним из первых патриархов этой местности. Из Мюррея семья переехала сначала в Норт-Солт-Лейк, а затем в Кейз-Крик (Кейсвилл), где она познакомилась и вышла замуж за Джона Мойеса 4 марта 1858 года. Вскоре после свадьбы они переехали в Спэниш-Форк, затем в Мадди и обратно. снова в Спэниш-Форк и, наконец, в Плейн-Сити в октябре 1865 года.

У Элизабет Мойес был прекрасный певческий голос, и она часто пела в танцах, аккомпанируя себе на арфе.У нее были темно-коричневые локоны, доходившие до талии. Она умела раскрашивать, крутить, вязать и шить. Она изучала акушерство у доктора Шиппа в Солт-Лейк-Сити и после получения сертификата более двадцати лет практиковала в Уоррене, Фарр-Уэсте, Харрисвилле и Плейн-Сити. Она ходила в дома, где были маленькие дети, и работала полдня, не считая ожидания матери за 3 доллара в день.

Мэри Энн Карвер Геддес, жена Уильяма Стюарта Геддеса, практическая медсестра из Плейн-Сити в течение многих лет, приехала в Плейн-Сити со своими родителями Джоном Карвером и Мэри Энн Имс Карвер в 1859 году, когда ей было два года.

Джон Спайерс был одним из первых мировых судей в Равнинном городе. Он родился 19 февраля 1822 года в Вустере, Англия, умер в Плейн-Сити 12 ноября 1895 года. Он был одним из первых пионеров, прибывших в Плейн-Сити 17 марта 1859 года. религиозная и гражданская жизнь города. Он был первым президентом старого Z.C.M.I. of Plain City, организованный в марте 1869 года. Он был одним из первых садовников Plain City и имел самый большой сад. (1871) Он был назначен секретарем Объединенного комитета порядка 23 мая 1874 года.Он был сотрудником Дома собраний. Служащий отделения в 1859 г .; был Первым советником Л. В. Шертлиффа, когда он стал первым епископом Плейн-Сити 27 мая 1877 года. Уильям Ван Дайк тоже. Уильям Томас Стокер был изготовителем сбруи в Plain City. Он родился 4 июня 1850 года в Англии, умер 21 октября 1908 года в Плейн-Сити. Он был одним из первых торговцев Plain City.

Эдвард Годдард был одним из выдающихся людей Равнинного города в первые дни. Он не был пионером 1859 года. Он родился в Англии в 1842 году, умер в Плейн-Сити 28 июня 1905 года.Он женился на Фиби Саре Спикман в Англии. Она родилась 25 сентября 1830 года в Англии, умерла в Плейн-Сити в 1917 году. Эдвард Годдард принимал активное участие в развитии изящных искусств в Плейн-Сити. Писал пьесы и писал декорации. Он был степ-танцором, а также школьным учителем.

Луиза Хопкинс была дочерью капитана Хопкинса британской армии и его жены Луизы. Она получила образование в Лондоне и Париже. После смерти отца она и ее мать присоединились к Церкви и приехали в Плейн-Сити в 1859 году, или в начале шестидесятых.Ее мать вышла замуж за 2-го Томаса Масгрейва.

Луиза Хопкинс была очень талантливой и утонченной молодой женщиной, очень изящной и красивой. Друзья называли ее «красивой маленькой куклой». Она принимала участие во многих спектаклях и развлечениях. Она стала телеграфисткой в ​​Огдене, где проработала некоторое время. Впервые она вышла замуж за Клинта Брауна в 1861 году. Во-вторых, она вышла замуж за епископа Чонси Уэста в 1868 году, а после его смерти в 1871 году вышла замуж за Альфреда Мойеса, сына Джонатана Мойеса. Она похоронила пятерых детей в Плейн-Сити: одного от Брауна, одного от Уэста, трех от Мойеса.После замужества с мистером Мойесом она и ее муж переехали в Айдахо, где она умерла через несколько лет, дожив до глубокой старости. Луиза Хопкинс родилась 22 октября 1847 года в Лондоне, Англия. Она изучала ораторское искусство и голос в Лондоне и Париже. У нее был красивый голос. Она принимала активное участие в театральных постановках в Plain City. У нее были темные волосы, заплетенные в локоны, и красивая жемчужная кожа. Она преподавала в школе в Плейн-Сити.

Алонзо Найт

Алонзо Найт родился 14 октября 1830 года в Пенсильвании и умер в Харрисвилле 22 сентября 1921 года.Он мигрировал из Юнион к юго-востоку от Солт-Лейк-Сити в Плейн-Сити осенью 1859 года, после того, как урожай был собран. Он превратил их в офис десятины в Юнион и взял деньги из офиса десятины в Плейн-Сити. Сначала он женился на Кэтрин Меквайр, дочери Уильяма В. Меквайра и Шарлотты Эш. Во-вторых, он женился на Марте Сандерс, дочери Моисея Мартина Сандерса и Аманды Фосетт. Он и Джеппе Фолкман пробили первую борозду для иммигрантов, чтобы последовать за ними от Генри Мо до угла Геддеса на юг, а затем еще дальше на юг до Уэтерстона.Он занимал видное место в церковной работе, живя в Наву при жизни Пророка, до приезда в Юту. Он принимал активное участие в ранней жизни сообщества Plain City. Он был одним из первых, кто занялся пчеловодством. Он также был фермером, садовником, скотоводом, сборщиком фруктов.

УИЛЬЯМ ГЕДДЕС

Еще одним выдающимся человеком из Плейн-Сити и одним из первых пионеров был Уильям Геддес, родившийся в Биллстоне, Шотландия, 8 декабря 1832 года. Он умер в Плейн-Сити 24 августа 1899 года.Матерью отца Хью Геддеса была Агнес Грэм. Он был очень хорошим музыкантом. Он играл в первой группе, организованной в Плейн-Сити в 1865 году, во главе с Томасом Синглтоном. Он также был участником Charles Heath’s и других групп в Plain City. Он принес (так в оригинале) первый орган в Плейн-Сити в начале семидесятых. Он служил констеблем, когда Плейн-Сити был преобразован в округ в 1861 году. Он был назначен членом кладбищенского комитета в 1878 году. Он стал школьным попечителем 18 сентября 1870 года.Он внес первые 5 долларов в покупку первых музыкальных инструментов группы Plain City. Он привез первую виноградную лозу в Плейн-Сити. Он был одним из людей, призванных помочь в кладке храма в Солт-Лейк-Сити. Он и Джон П. Дрейни были первыми мужчинами, взорвавшими рок в каньоне Огден.

УИЛЬЯМ СТЮАРТ ГЕДДЕС

Уильям Стюарт Геддес был сыном Уильяма Геддеса и Элизабет Стюарт. Он родился 5 апреля 1856 года в Солт-Лейк-Сити. Он умер 23 августа 1891 года в Орегоне.Когда он был молодым, он был призван вместе с Люманом Шуртлиффом и Беном Гингхэмом работать в храме в Солт-Лейк-Сити. Их заработную плату платили города Плейн-Сити, Слатервиль и Марриотт. Он помог вырезать множество камней в Храме. Их вытащили из каньона Литл-Коттонвуд в том месте, где сейчас находится Гранитный кол, воловья упряжка еще до завершения строительства железной дороги. Один камень был прикреплен цепями к ходовой части фургона. Инструменты точили в церковной кузнечной мастерской. Они сами делали древесный уголь, чтобы накормить огонь в кузнице в ямах на Храмовой территории.Бревна складывались в кучу, поджигались и засыпались землей. Уильям С. Геддес выполнил миссию в Шотландию (карандашом было написано: «Шотландия от Плейн-Сити до южных штатов один год, переведена в Европейскую миссию на один год». (Sic) Эле женился на Мэри Энн Карвер сначала в Эндаумент-хаусе на 20 октября 1877 года и Маргарет Каллен второй, декабрь 1884 года.

ДЖОЗЕФ СКИН

Он родился 10 августа 1816 года в городке Сэдсбери, штат Ланкастер, штат Пенсильвания. Он умер в Плейн-Сити 15 декабря 1882 года.Он был женат на Аманде Марии Добби. Он был членом мормонского батальона, прибывшего в Солт-Лейк-Сити из Калифорнии, когда рота была собрана. Находясь в Калифорнии, он научился делать высушенные на солнце кирпичи из глины (так называемые адобес) и считается первым человеком, сделавшим их в Юте. Он был одним из тех, кто исследовал место, где расположен Плейн-Сити, осенью 1858 года, и был среди тех, кто поселился там 17 марта 1859 года. Он вместе со своими сыновьями, Лайманом и Уильямом, отправился туда. в животноводческий и коневодческий бизнес в Плейн-Сити.Он купил прекрасных жеребцов и таким образом улучшил качество поголовья в Плейн-Сити и его окрестностях. Его жена, Аманда Мария Добби Скин, умерла в Леги 11 ноября 1855 года.

ЛИМАН СТОДДАРД ШИН

Лайман Стоддард Скин был сыном Джозефа и Аманды Марии Добби Скин и родился 18 декабря 1850 года в Кег-Крик, штат Миссури. Он приехал в Плейн-Сити 17 марта 1859 года вместе со своими родителями. Он был подрядчиком и строителем. Он построил часть узкоколейной железной дороги на севере штата Юта в 1870-1872 годах.Одновременно он закупил для правительства более 600 голов лошадей. Сначала он собирал зерно серпом, затем косой и колыбелью. Сначала зерно измельчали ​​на кофейной мельнице. Он был заводчиком лошадей и крупного рогатого скота. Он успешно работал с чернорабочими во время работы по контракту на железной дороге. В его лагере было меньше ненормативной лексики, чем в любом другом лагере. Он никогда не ругался и не употреблял табак. Он помогал в каждом государственном предприятии в Плейн-Сити. Он помогал в строительстве многих железных дорог.Сам купил кладбищенскую ограду. Сначала он женился на Электе П. Диксон, которая умерла 28 апреля 1891 года, затем женился на Энни Скелтон. Он был шотландцем, янки и голландцем. Его дед поселился в западном Миссури. Если бы они переправились через реку, они оказались бы на мексиканской территории. Он сыграл важную роль в строительстве железной дороги в Плейн-Сити в 1908 и 1909 годах. Он умер в Плейн-Сити 4 апреля 1933 года. Его жена, Энни Скелтон, умерла в Плейн-Сити 13 января 1933 года.

ДЖОЗЕФ РОБИНСОН

Джозеф Робинсон был одним из них. пионеров 17 марта 1859 г.Он приехал с компанией, которая осматривала это место осенью 1858 года. Он был одним из первых пионеров Равнинного города. Он был сыном Джеймса и Мэри Робинсон и родился в Стокфорте, Англия, 14 декабря 1814 года. Он был одним из первых, кто выращивал люцерну в Плейн-Сити. Первым он женился на Алисе Бут, сестре Дэвида Бута, 1 января 1843 года. Во-вторых, он женился на Сюзанне Беддис. Он был фермером и садовником. Его волы часто так устали, что ложились в ряд. Он был одним из тех, кого послали встречать армию Джонстона.Он умер в Плейн-Сити 27 августа 1901 или 1891 года. (Записи Уорда) Он присоединился к церкви в 1848 году. Одним из первых производителей семян люцерны в Плейн-Сити был Джозеф Робинсон. Он также разводил скот.

АЛИС БУТ РОБИНСОН

Она родилась в Эдинбурге, Шотландия, 29 декабря 1819 года. Семья позже переехала в Англию, где она вышла замуж за Джозефа Робинсона в Стокпорте 1 января 1843 года. Она присоединилась к Церкви 13 ноября 1847 года. эмигрировал в Солт-Лейк-Сити 22 сентября 1854 года. Они переехали в Лехи, а затем в Плейн-Сити 17 марта 1859 года.Она была первой белой женщиной, ступившей на землю Равнинного города. Она была твердой Святой последних дней. Ее жизнь была полна благородных дел. Она умерла в Плейн-Сити 11 января 1906 года. Она была ткачихой на хлопчатобумажной фабрике на севере Англии. Она была певицей в хоре. Когда она приехала в Плейн-Сити, мужчины уже начали рыть канал. Она приехала в Юту в компании Джоба Смита с их собственным снаряжением, двумя волами, походным снаряжением и новой повозкой.

УИЛЬЯМ СКИН

Сын Джозефа Скина и Аманды Добби Скин, родился 8 января 1839 года в городке Сэдсбери, штат Пенсильвания.Сначала он женился на Кэролайн Смит, дочери Джозефа Дж. Смита и Мэри А. Смарт (Джозефа Дж. Смита, изобретателя), а во-вторых, он женился на Мэри Дэвис, дочери Томаса и Мэри Дэвис.

Уильям Скин был одним из первых пионеров Плейн-Сити, прибывших 17 марта 1859 года. Ранее он прибыл с отрядом, прибывшим осенью 1858 года, и выбрал место для поселения. Он специализировался на крупном рогатом скоте и лошадях. Он умер в Плейн-Сити 13 февраля 1903 года. Его семьи понесли тяжелые потери во время эпидемии оспы 1870 и 1871 годов.Кэролайн Смит Скин родилась 24 декабря 1840 года в Англии и умерла в Плейн-Сити 1 декабря 1925 года. Мэри Дэвис Скин родилась 22 апреля 1848 года в Уэльсе и умерла в Плейн-Сити 30 ноября 1908 года.

ЧАРЛЬЗ НИЛ

Чарльз Нил, сын Джоба Нила и Харриота Смита, родился в Стратфорде, Уорик, Англия, 7 сентября 1834 года и умер в Плейн-Сити 29 октября 1914 года. Он и его первая жена, Энни Джейн Инглэнд Нил, приехали с первая рота пионеров прибыла в Плейн-Сити 17 марта 1859 года.Он был фермером и садовником. Ему приписывают посадку первых семян яблони в Равнинном городе. Они происходили из яблок, выращенных в саду Бригама Янга. У него был первый землянский дом в Плейн-Сити и он построил первый забор из ивы. Он и его жена тащили ивы от реки Вебер в двух милях от него. Всего они совершили 200 поездок. Он был плотником по профессии и помогал в строительстве многих домов в общине. Он был хорошим музыкантом, играл в группе, пел в хоре, был органистом, а затем стал руководителем хора.

ДЖОРДЖ МАСГРЕЙВ

Он был первым руководителем хора и школьным учителем в Плейн-Сити. Он был одним из пионеров 17 марта 1859 года. Он родился 22 октября 1833 года в Лондоне, Англия, и умер 12 ноября 1903 года в Плейн-Сити. Он женился на Викторине Джейн Дикс, приемной дочери Уильяма Дикса и Майры Гудман. Он был музыкантом, как вокальным, так и инструментальным. Он и его жена часто пели на развлечениях. Сначала он жил там, где сейчас живет Питер Поулсен, в «землянке», а затем в однокомнатном глинобитном доме.После этого он купил двухкомнатный глинобитный дом мистера Андерсона (дедушки Альминды), который он позже расширил, построив большую школьную комнату на западной стороне, которая часто использовалась для проведения различных вечеринок. (Сейчас участком владеет Лоуренс Палмер.) Уильям Шарп заложил фундамент этой комнаты, Чарльз и Томас Синглтон заложили кирпичи и выполнили работу плотника при помощи Джона Мойеса, который таким образом оплачивал обучение своих детей. Он и его брат Чарльз были сочинителями песен.

ДЭВИД БУТ

Он был одним из первых пионеров. Он родился 26 ноября 1826 года в Хули-Хилл, Ланкашир, Англия, и умер 2 сентября 1909 года в Плейн-Сити. Его первой женой была Сара Х. Бут, а второй женой была миссис Сюзанна Беддис Робинсон. Он считается вторым лидером хора в Plain City. Он был очень хорошим басистом и дирижировал вокальной школой в Плейн-Сити. Он и его брат Генри часто пели дуэтами на вечеринках. Он был одним из первых шляпников города.Он делал бобровые шапки из кроличьего меха. Его родителями были Уильям Бут и Мэри Энн Джексон. Он жил в маленьком глинобитном домике, который стоит частично разрушенным на участке Берга.

ДИНА ЭББЕТ

Она была женой Джонатана Мойеса, родившегося в Англии в 1818 году. Она осталась сиротой в раннем возрасте. Ее отправили работать на кружевную фабрику в Валлинворте, графство Саффолк, Англия. Намотала шпульки. Мачеха была жестока с ней, давая отруби поесть. Когда она была старше, она научилась делать кружева для подушек.Еще она увлеклась глажкой, чтобы сэкономить на поездке в Америку. До приезда в Америку она жила по соседству с Масгрейвсом в Лондоне. Она была очень хорошим поваром. Она могла получить хорошую еду с очень небольшим количеством еды. У нее было трое сыновей, Альфред, Лимон и Джон. Лимон утонул в бассейне, когда был маленьким ребенком. Она умерла в Плейн-Сити 27 октября 1871 года, когда ей было 53 года.

ЭННИ ЭНГЛЕНД НИЛ

Она была дочерью Джона Ингленда и Джейн Павард. Она родилась 1 июля 1837 года в Брэдфул-Бридпорте, Дорсетшир, Англия.Она умерла 5 ноября 1900 года в Плейн-Сити. Она присоединилась к церкви в 1837 году, когда Уилфорд Вудрафф организовал первую конференцию в Бристоле, Англия. Она была первой из семьи, приехавшей в Юту, на пять лет раньше остальных. Она пришла в Evans Handcart Company в 1857 году, когда ей было 18 лет. Она встретила Чарльза Нила, когда пересекала равнины, и, достигнув Солт-Лейк-Сити, они оба работали на Бригама Янга и были женаты им босиком.

Они поселились в Леги в 1858 году, затем 17 марта 1859 года прибыли в Плейн-Сити с первой группой пионеров, совершив путешествие в повозке Уильяма Скина.Вскоре после их прибытия разразилась ослепительная метель. Они жили там, где сейчас живет Альф Чарльтон, в первой законченной землянке в Плейн-Сити, затем они построили однокомнатный глинобитный дом с земляным полом и крышей из глины и ивы. Участок был огорожен ивами, вытащенными от реки более чем на две мили к югу. У нее не было собственных детей, поэтому она была матерью Эмме Нил, племяннице своего мужа, а также его младшему брату Уилларду Нилу. Ее племянница, София Инглэнд, также стала членом их семьи.Она была пост-любовницей в Plain City более 25 лет. Она потеряла нескольких своих братьев в Англии, которые отказались принимать освященное масло во время эпидемии холеры. Она взяла масло и жила. Она была учительницей в Обществе милосердия Равнинного города, щедро делала пожертвования и особенно хорошо относилась к бедным.

СЮЗАННА БЕДДИС РОБИНСОН БУТ АНГЛИЯ

Она была дочерью Томаса Пола Беддиса и Энн Коул. Она родилась 12 июля 1847 года в Уигане, Англия, и умерла 30 декабря 1920 года в Плейн-Сити.Она приехала в Америку в 1854 году. Ее родители умерли после отъезда из Нового Орлеана, и она и ее брат остались сиротами. Сюзанна, которой сейчас семь лет, практически одна пересекла равнины, прибыв в Солт-Лейк-Сити 30 сентября 1854 года, где ее встретили Джозеф Робинсон и его жена Алиса, которые забрали ее с собой домой. Она несла свой маленький ридикюль с вязанием через равнины. Ночью они пели у костров. Она поехала в Легий в 1855 году и в Плейн-Сити 23 июля 1859 года. Она помогла Алисе Робинсон собрать ивы из реки и камни из источников, которые они использовали при строительстве своего дома.Они также помогли брату Робинсону очистить его землю от полыни, подготовив ее к разбивке для сбора урожая. Сначала она была замужем за Джозефом Робинсоном, а после его смерти — за Дэвидом Бутом, а после смерти его жены — за Уильямом Инглишем.

JOHN ENGLAND, SR.

Он был ткачихой. Он был мужем Джейн Павард Инглэнд, второй акушерки Плейн-Сити. Он родился 20 марта 1815 года в приходе Стофордс недалеко от Йобла, графство Сомерсет, Англия, и умер в Плейн-Сити 7 апреля 1894 года.Он присоединился к Церкви в 1837 году, вскоре после открытия Бристольского филиала. Его отец, Джеймс Инглэнд, впервые применил и усовершенствовал ткацкий станок в Англии. Джон научился ткачеству на фабрике своего отца; поэтому, когда он приехал в Плейн-Сити, он занялся тем же бизнесом. До приезда в Юту он восемь лет проработал в лондонской типографии. Он переехал в Юту в 1862 году в компании Джеймса Брауна. Его сын, Джон-младший, приехал сюда в 1861 году и был одним из подрядчиков на правительственной телеграфной линии от реки Миссури до Солт-Лейк-Сити, телеграфной линии Pioneer в Соединенных Штатах.Джон Инглэнд-старший занимался сельским хозяйством и животноводством, а также занимался ткачеством тканей.

ДЖОН КАРВЕР

Он был пионером 17 марта 1859 года. Он родился 6 августа 1822 года в Клиффордском приходе, Херефордшир, Англия. Он умер 11 января 1912 года в Плейн-Сити. Он был одним из тех, кто приехал осенью 1858 года, чтобы определить место для поселения. Он вернулся к Кейз-Крик, большую часть пути пробираясь сквозь глубокий песок. Большинство остальных поехали в Огден и простояли (так!) Несколько дней, прежде чем отправиться домой.Состояние воды в Кейз-Крик было таким же, как и в Лехе, первые поселенцы присвоили большую часть воды, так что ее не осталось для тех, кто придет позже. Следовательно, Джон Карвер присоединился к поселенцам из Лехи и отправился с ними в Плейн-Сити, оставив свою жену Мэри Энн и семью в Слэтервилле на несколько недель, поскольку она собиралась родить еще одного ребенка. Он ходил взад и вперед между Слатервиллем и Плейн-Сити, строя свой дом и обрабатывая землю. Осенью 1859 года он перевез свою семью в Плейн-Сити.Он стал фермером и скотоводом в Плейн-Сити и Огден-Вэлли. Он также выращивал фрукты и садовый инвентарь в Плейн-Сити. Он занимал много доверенных должностей в обществе. Он выступал в качестве Первого советника президента Реймонда, когда Дэвид Коллетт переехал в Кэш-Вэлли в 1859 году. 31 августа 1870 года его также призвали действовать в качестве Первого советника президента Шертлиффа. В мае он был назначен помощником Л.В. Шертлиффа в Комитете Объединенного порядка. 22, 1875.

В первые дни он построил вокруг своего участка забор из дерна.Сообщается, что он построил второй бревенчатый дом в Плейн-Сити. Уильям В. Рэймонд перевез бревенчатый дом из Слатервилля в Плейн-Сити до того, как был построен Карвер, но он не был возведен в Плейн-Сити. Он был женат на Мэри Энн Имс, дочери Сэмюэля Имса и Нэнси Кастер. Она родилась 8 августа 1828 года в округе Оркоп, Херефордшир, Англия, и умерла в Плейн-Сити 18 июня 1870 года. Она была работницей Общества милосердия в Плейн-Сити. Она была назначена вторым советником Альмины Рэймонд, президента первого Общества милосердия, организованного в Плейн-Сити 3 января 1868 года.Другими женами Джона Карвера были Рэйчел Теллфсон Карвер, дочь Питера Теллефсона (или сен), и Рэйчел Лордал, родившаяся в июне О 1839 г. в Кристианзанде, Норвегия; умер в Плейн-Сити 4 октября 1903 года. Сара Энн Имс Карвер

ЭДВИН ДИКС

Он родился 14 февраля 1838 года в Херефорде, Англия, и переехал в Лондон, откуда эмигрировал в Юту в 1859 году. Равнины »из Айовы командой волов. Он переехал из Солт-Лейк-Сити в Плейн-Сити в 1859 году. Когда он прибыл, он рыл канал от Милл-Крик до реки Огден.Он вернулся в Солт-Лейк-Сити и 18 месяцев работал резчиком по камню в храме в Солт-Лейк-Сити. Затем он вернулся в Плейн-Сити и занялся огородничеством, которому он научился у мистера Эллербека, садовника из Солт-Лейк-Сити, на которого он работал.

Он представил культуру клубники в Плейн-Сити и округе Вебер, привезя с собой первые растения, когда вернулся из Солт-Лейк-Сити в Плейн-Сити. Он прошел расстояние. Он купил участок земли и построил землянку, где сейчас живет Пент Макфарланд.До этого он, его жена и дочь Эвелин, а также Джордж Масгрейв и жена жили с Чарльзом Нилом в его землянке, которая была первой построенной в Плейн-Сити. Его жену звали Ханна Бути, красивая женщина. Эдвин Дикс был асессором округа Вебер более двенадцати лет. Он был хорошим руководителем ирригационных проектов в Плейн-Сити и его окрестностях. У него было хорошее образование, и он сыграл важную роль в развитии драмы в Plain City. Он был шекспироведом и часто читал чтения своего любимого автора.Он купил землю у У. В. Раймонда и начал выращивать фрукты и овощи для рынка, отправляя их в шахтерские города в Монтане, а также в Парк-Сити. Он организовал Thespians, театральное общество, которое сделало многое для того, чтобы Plain City занял видное место в качестве спонсора драматического искусства и музыки в первые времена. Он умер в Огдене 12 мая 1929 года. Он принадлежал к ополчению, организованному для защиты поселенцев от индейцев. Авраам Мо был его партнером в садоводческом бизнесе. Эдвин Дикс подарил многим своим друзьям начало выращивания клубники.

ХАННА БУТИ ДИКС

Она была женой Эдвина Дикса. Она родилась в Эссексе 29 июня 1834 года. Она была красивой женщиной. Она стала матерью восьмерых детей. Она была очень хорошей домработницей и превосходным поваром. Она стала швеей и вязальщицей. Ее первой швейной машиной была старая Singer, купленная в начале семидесятых. Однажды она променяла одно из своих прекрасных шелковых платьев на корову, с которой началось молочное стадо. Во время нашествия кузнечиков они съели зеленую краску из детской кроватки.Она помогала мужу в его садоводческом бизнесе.

Вакцина от коронавируса должна быть доступной для всех

Поскольку коронавирус, вызывающий COVID-19, распространяется более чем в 60 странах, гонка по разработке вакцины для предотвращения болезни приобрела новую актуальность. На встрече с руководителями крупных фармацевтических компаний на этой неделе президент Трамп усилил давление, предположив, что вакцины могут появиться на рынке быстрее, чем сроки от 12 до 18 месяцев, которые большинство исследователей считают реалистичными.

Но в то время как администрация Трампа подталкивает фармацевтические компании к сокращению сроков, она не решает столь же неотложный вопрос: что будет сделано, чтобы вакцина была доступна для тех, кто в ней больше всего нуждается?

Например, на прошлой неделе министра здравоохранения и социальных служб США Алекса Азара спросили, будет ли вакцина от коронавируса доступной для всех американцев. Он информировал Конгресс о двух проектах по разработке вакцин, финансируемых правительством США: один — Санофи, а другой — Джонсон & Джонсон.Тем не менее, несмотря на финансирование этих усилий налогоплательщиками, Азар предположил, что вакцины могут быть недоступны для всех, и отверг идею использования ценовой поддержки для обеспечения доступа бедных людей к вакцине.

объявление

Делать вакцины доступными только для богатых — это не только аморально, но и вредно для общественного здравоохранения. Мы хотим, чтобы все, богатые или бедные, застрахованные или нет, были защищены от нового коронавируса. Защита других помогает защитить всех.

Во всем мире предпринимаются несколько попыток разработать вакцину от COVID-19.За пределами США Норвежская коалиция за инновации в области обеспечения готовности к эпидемиям и другие группы также финансируют многочисленные усилия в области развития по всему миру. Эти усилия поддерживаются в основном государственными деньгами, и каждое из них следует рассматривать как глобальное общественное благо. Правительства могут и должны настаивать на том, что в качестве условия получения государственного финансирования компании должны сделать цену доступной. Окончательная цена любой вакцины должна быть такой, которую могут позволить себе правительства как бедных, так и богатых стран, чтобы все граждане могли получить ее бесплатно по месту оказания медицинской помощи.

объявление

Без контроля цен бедные страны вряд ли смогут позволить себе или получить доступ к достаточному количеству вакцин для защиты своего населения. Пока Азар говорил о доступе для американцев, его неприятие контроля над ценами предполагает, что правительство США может одобрить распространение вакцины на свободном рынке. В глобальном масштабе это было бы катастрофой для бедных стран — богатые страны по сути монополизировали бы вакцину, в результате чего наиболее уязвимые граждане мира несли на себе основную тяжесть этой вспышки.

Печальная правда, которую мы узнали из прошлых глобальных пандемий, заключается в том, что бедные люди страдают в первую очередь и сильнее всего. Вакцины особенно необходимы там, где системы здравоохранения хрупкие, и где последствия этого нового коронавируса могут быть катастрофическими.

Во многих странах отсутствуют ресурсы, инфраструктура и медицинский персонал для проведения полномасштабных усилий по обнаружению вируса и предотвращению его распространения, что означает, что он будет быстро и легко распространяться среди населения. В этих условиях число случаев, вероятно, будет расти в геометрической прогрессии, создавая нагрузку на уже обремененных медицинскими работниками и учреждениями и затрудняя оказание своевременной помощи больным.Вакцины станут важным инструментом предотвращения такой катастрофы.

Для тех, у кого есть ресурсы — богатые страны и богатые люди — вакцина будет ценна, это один из нескольких инструментов, которые нам понадобятся для предотвращения наиболее серьезных последствий нового коронавируса. Но для бедных или живущих в бедных странах это может быть необходимо. Без этого они пострадают непропорционально и без надобности.

Мы можем остановить пандемии, если быстро разработаем вакцины и сделаем их широко доступными.Но без энергичных усилий по обеспечению равного доступа распределение вакцин будет следовать логике рынка.

Позволить богатым монополизировать вакцину против коронавируса увековечит несправедливую экономику вспышек, когда бедные всегда платят самую высокую цену. Допустить это было бы моральным позором.

Гэвин Ями, доктор медицины, профессор глобального здравоохранения и государственной политики в Университете Дьюка, где он руководит Центром воздействия на политику в области глобального здравоохранения.Центр получил грант от Фонда Билла и Мелинды Гейтс, который финансировал разработку противоэпидемической вакцины, и от Гави, Альянса по вакцинам, который финансирует вакцинацию в странах с низким и средним уровнем доходов.