Фундамент построим: Фундамент под ключ. Построим фундамент

Служение ученичества | УСЛУГА ПО ЗАКЛАДКЕ ФУНДАМЕНТА…

Назад к Книге поклонения >>

Люди могут собираться на месте новостройки, а могут собираться в подходящем месте и направляться на место.Если люди направляются на место после службы в их нынешнем молитвенном доме, служба на этом месте может начаться с закладки камня в фундамент.

СБОР

ПРИВЕТСТВИЕ

Помощь наша во имя Господа, сотворившего небо и землю.

Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его.

ХВАЛЬНЫЙ ГИМН * Предложено из UMH :

57 –152 Слава Триединого Бога 529 Насколько прочно основание

934 гимна, перечисленных в разделах «Поклонение» и 139 «Хвала Господу»

Похвала

559 Христос стал верным основанием 545 Единое основание церкви

546 Единый церковный фонд

Если гимн является процессией, он может предшествовать Приветствию.

ДЕКЛАРАЦИЯ НАЗНАЧЕНИЯ

Друзья,

мы собрались, чтобы заложить первый камень в фундамент нового молитвенного дома.

Давайте искренне и благочестиво искать Божьего благословения на то, что мы делаем.

ВСТУПИТЕЛЬНАЯ МОЛИТВА*

Всемогущий и вечный Бог, возвышенный, но близкий,

мы предлагаем вам этот фундамент для дома хвалы и молитвы

где твоя слава проявится среди нас,

и откуда ваш народ выйдет на служение всему миру;

через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь .

ГИМН, ГИМН ИЛИ ДРУГОЙ АКТ ХВАЛЫ

ПИСАНИЕ Предлагаемые уроки :

Исаия 28:16–17 Я кладу на Сионе камень в основание.

Эзра 3 заложен фундамент Второго Храма

ПСАЛОМ 24* (UMH 755, 212, 213) или ПСАЛОМ 118 (UMH 839)

ПИСАНИЕ Предлагаемые уроки :

1 Коринфянам 3:10–17 Вы – храм Божий.

Ефесянам 2:13-22 Сам Христос Иисус краеугольный камень

Откровение 21:9–27 Новый Иерусалим

ГИМН ИЛИ ПЕСНЯ*

См. гимны, предложенные выше или после посвящения здания (UMH).

ЕВАНГЕЛИЕ * Предлагаемые уроки:

От Матфея 7:24–27 Дом, построенный на камне

Матфея 16:13–18 На сем камне Я построю свою Церковь.

Матфея 21:12–17 Мой дом будет домом молитвы.

ПРОПОВЕДЬ

ПРЕДЛОЖЕНИЕ

ЗАКЛАДКА ФУНДАМЕНТА

Если предметы должны быть помещены в фундаментный камень, они могут быть вынесены вперед в это время и выставлены перед людьми. Эти предметы могут включать Библию, Объединенный методистский сборник гимнов, Объединенную методистскую книгу поклонения, Книгу дисциплины, церковные периодические издания, соответствующие имена и изображения и другие подходящие вещи.Когда они помещены в коробку и помещены в краеугольный камень, пастор становится рядом с камнем и говорит:

По милости Божией данной мне,

Как искусный строитель я заложил фундамент.

Ибо никто не может положить другого основания, кроме того, которое было положено; что

— Иисус Христос. (1 КОРИНФЯНАМ 3:10а, 11)

Затем с помощью строителя или других выбранных лиц камень укладывается на место.

Слава Господу, ибо основание дома Господня положено!

Хвала Господу. Аллилуйя!

Можно петь аллилуйю. Предлагаемые аллелуии от UMH:

186 Аллилуйя 78 Хелелуйан

162 Аллилуйя, Аллилуйя (припев)

ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНАЯ МОЛИТВА *

Всемогущий Бог, на Которого мы возлагаем все наши надежды,

с твоей любящей добротой благослови это место

где закладываем фундамент дома

во славу и честь твоего святого имени.

Примите акт, которым мы закладываем этот фундамент.

Благослови тех, чьи пожертвования позволяют нам построить этот дом.

Охранять и направлять тех, кто трудится на его строительстве,

защищая их от несчастных случаев и опасностей.

Пусть стены этого здания возвысятся в безопасности и красоте;

и пусть сердца этих твоих людей

соединиться в живой храм,

построен на основании апостолов и пророков,

Иисус Христос является главным краеугольным камнем. Аминь.

МОЛИТВА ОТ ГОСПОДЯ *

ГИМН * См. предложения .

УДАЛЕНИЕ С БЛАГОСЛОВЕНИЕМ *

ДВИЖЕНИЕ ВПЕРЕД

СКАЧАТЬ этот ресурс в виде документа Microsoft Word.

Copyright : 630–37 Служба по закладке фундамента церковного здания © 1964, 1965, Издательский совет The Methodist Church, Inc.; © 1984 г., издательство Abingdon Press; © 1992 УМПХ; обновление Copyright © 1992 UMPH. Вступительная молитва, альт., п. 633, Breaking of Ground, альт., стр. 634–35 из Доктрины и дисциплины методистской церкви 1956 г. (¶ 1931) © 1957 г., Издательский совет Методистской церкви, Инкорпорейтед. Заключительная молитва, альт., с. 637, из Книги Поклонения, с. 472, 1944; обновление © 1971, 1972, издательство Abingdon Press.

Иисус Христос — единственное основание. Проповедь на I Коринфянам, III. II. / Джереми Белкнап, А.М. Служитель церкви на Федерал-стрит в Бостоне.

ИИСУС ХРИСТОС – ЕДИНСТВЕННОЕ ОСНОВАНИЕ.

ДЛЯ ДРУГОГО ОСНОВАНИЯ НИКТО НЕ МОЖЕТ ЗАЛОЖИТЬ, КРОМЕ ЗАЛОЖЕННОГО, КОТОРОЕ ЕСТЬ ИИСУС ХРИСТОС.

Каждый человек, который имеет какое-либо представление о ценности своей души и какое-либо отношение к ее вечным интересам, должен быть убежден в необходимости некоторого надежного и надежного основания для мира, утешения и надежды в отношении его жизни. Будущее состояние: Душа так драгоценна, что ничто не может быть надлежащим основанием для надежды на ее спасение, кроме твердой и непоколебимой, положенной Самим Богом, той, которая претерпит самые суровые испытания, и это устоит, когда все остальное рухнет.Его изображают глупым человеком, построившим свой дом на песке; но мудрым называется тот, кто строил на Скале, и эта Скала есть ХРИСТОС.

Также очень важно, чтобы христиане научились отличать истинное основание надежды от всего остального, что имеет какое-либо отношение к ней или зависит от нее: из-за отсутствия этого многие истинные христиане был подвержен великому беспокойству ума и лишил себя большого утешения, которым мог бы наслаждаться, Страница 4 если бы он имел ясное и отчетливое представление о том, на чем он должен основываться. Мы очень склонны ошибочно принимать свидетельство нашего интереса ко Христу за основание нашей надежды; и поскольку мы видим много несовершенства в свидетельствах, мы склонны думать, что есть несовершенство в основании: тогда как основание совершенно, а надстройка очень несовершенна; и, уделяя должное внимание этому различию, мы могли бы наслаждаться великим утешением и душевным спокойствием, даже когда наши свидетельства очень темны и сбиты с толку.

Апостол в нашем контексте сравнивает христиан со зданием: «Вы — Божие строение», основанием которого является ИИСУС ХРИСТОС.«Каждый человек» строит на этом фундаменте; но апостольское указание таково: «Каждый смотри, как он строит на нем». Основание — самая важная часть: есть только одно, и никто не может заложить другое, которое устоит. Когда он начал на истинном основании, тогда пусть смотрит, как он строит; ибо есть драгоценные и низменные материалы, которые, какими бы несовершенными мы ни были, мы очень склонны смешивать друг с другом. Есть «золото, серебро и драгоценные камни», под которыми понимаются божественные истины в сердце, образующие благодати и добродетели христианского характера, подлинные плоды веры и акты послушания Евангелию.И есть «дерево, сено и солома», под которыми подразумеваются ложные понятия, ошибочное рвение и ошибочное поведение в религии, суеверия, энтузиазм и человеческая немощь. Эти вещи слишком часто смешиваются с подлинными плодами религии, даже у тех, на кого у нас есть основания надеяться, что они истинные христиане. Но грядет день, когда «каждого дело будет испытано, как огнем», тогда эти несовершенные и испорченные смеси будут уничтожены. Страница 5 сожжены, и человек, у которого они были, понесет убытки, однако потери, о которых у него не будет причин сожалеть; потому что он сам будет спасен, но так, как бы из огня, т.е.е. как «голову, вырванную из огня». Но если чье-либо дело выдержит испытание, то он получит награду от того беспристрастного и всепроникающего Судьи, который «испытывает дело каждого, каково оно есть». В этом я понимаю значение апостола в нашем тексте и контексте*. Страница  6 позаботьтесь о том, чтобы мы строили на истинном основании, ибо Бог заложил только одно, и никто не может заложить другое. Тем не менее, поскольку слишком очевидно, что многие люди, и некоторые из тех, кто называет себя христианами, либо строят на несовершенном основании, либо ошибочно принимают фундамент за какую-то часть надстройки; Я постараюсь, рассуждая на эту тему,

И.Показать, что ИИСУС ХРИСТОС — единственное основание, на котором мы можем безопасно строить.

II. Чтобы указать на слабость и недостаточность других вещей, которые мы можем ошибочно принять за Основание.

Во-первых, я должен показать, что ИИСУС ХРИСТОС — единственное основание, на котором мы можем безопасно строить.

Христианская жизнь сравнивается здесь со зданием, возведенным на фундаменте; к зданию, еще не законченному, но постепенно возрастающему, к святому храму в Господе.Фундамент по своей природе неподвижен и состоит из самых прочных материалов, уложенных с большой осторожностью и силой, чтобы выдержать строение без какой-либо опасности его падения или проседания. Таким основанием является ХРИСТОС, как его описывает Пророк;

Вот, я полагаю в основание на Сионе камень, камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный.

Достоинство его Личности состояло в том, что он был Сыном Божьим. Имя, которым он назван, Страница  7 «Чудесно», настолько чудесно, что, как он сам говорит нам, «Никто не знает Сына, кроме Отца». Апостол Павел, имевший самое возвышенное и всестороннее представление о божественной природе и правлении, которое когда-либо имело какое-либо смертное, сообщил нам, что с помощью этой славной Личности, которую он называет

образ невидимого БОГА, первенца всякой твари, были сотворены все, что на небе и что на земле, видимое и невидимое;

Престолы, Доминионы, Княжества и Власти;

не сохранили своего первого положения, но оставили свое жилище и заключены в вечные узы, под мраком, на суд великого дня.

Восстановить из гибели ту часть своего творения, которая была таким образом совращена, славный Сын Страница 8 Богу было угодно стать Посредником со своим Отцом. Божественная справедливость требовала, чтобы виновные были наказаны; но милосердие и сострадание нашего Эммануила побудили его взяться за дело нашего искупления, принеся себя в жертву за нас.И поскольку было невозможно, чтобы он выполнил эту работу в своем предсуществующем состоянии; потому что было невозможно, чтобы он претерпел смерть без тела, в котором мог бы страдать; поэтому Бог, его Отец, приготовил ему тело во чреве девы, и это тело было «семенем Авраама».

Затем мы должны рассмотреть то славное и возвышенное Существо, которое «было в форме БОГА», которое было «в начале с БОГОМ» и «было БОГОМ»; чьи всеобъемлющие силы были равны сотворению и управлению небесами и землей, сведенными к состоянию человеческого младенца, одного из самых слабых и беспомощных существ в мире; все те обширные и удивительные способности, которыми он обладал в дни вечности, заключенные в скудных пределах детского ума, должны были открываться и раскрываться по ступеням.Кто он

был сделан лучше, чем ангелы, и получил по наследству более превосходное имя, чем они,

Господь обладал в начале своего пути,

Судья всех

Принц жизни

слава, которую Он имел с Ним до основания мира,

на лоне Отца, радуясь всегда пред Ним,

снова прославить его той славой, которую он имел с собою прежде бытия мира?

Page 10Богу было угодно дать самое публичное, торжественное свидетельство о совершенстве Его праведности и принятии Его жертвы, воскресив его из мертвых и возвысив одесную Себя на небесах. Будучи таким образом

совершенный через страдания, он стал виновником вечного спасения для тех, кто повинуется ему.

Теперь я приступаю ко второму предложенному, а именно.

II. Чтобы указать на слабость и недостаточность других вещей, которые мы можем ошибочно принять за нашу основу.

1. Некоторые строят свою религию только на природном основании; на естественных представлениях, которые они имеют о Боге, Его атрибутах и ​​делах. Они узнали, что есть Бог, что он бесконечно мудр, свят, справедлив и добр; и из этих характеров Бога они выводят обязанности благоговения, любви и повиновения велениям того закона, который Он написал в сердце. Все эти основные истины и обязанности религии содержатся в Евангелии и составляют его существенную часть; но это основание ущербно, потому что оно не допускает Посредника. Это подойдет для невинных, но не для грешных существ. Это основание несовершенно, потому что в нем нет жертвы за грех и, следовательно, нет обещания прощения.Религия природы научит нас большей части нашего долга; но это не покажет нам, как мы можем быть приняты Страница 11 Бога, когда на нас давит чувство вины; оно не может снять это бремя с совести и дать нам надежду на Бога, когда мы считаем себя грешниками в Его глазах. Следовательно, одного этого основания недостаточно для построения грешных созданий, особенно для тех, кто лучше открылся им. Если они пренебрегают истинным основанием, которое Бог открыл в Священных Писаниях, и строят только на нем, то тем самым показывают, что

больше любите тьму, чем свет.

Какое бы знание о Боге ни можно было вывести из дел природы и провидения, все же несомненно, что Иисусом Христом было совершено наиболее полное и славное открытие божественных совершенств.

В нем обитала вся полнота Божества телесно;

небо и небо небес не могут вместить его.

есть ОДИН Бог и ОДИН Посредник между Богом и человеком, человек Христос Иисус;

2. Внешняя профессия для некоторых людей Страница  12 вместо фундамента. Они льстят себе тем, что, поскольку они крещены во имя Христа, или потому, что они вошли в число видимых христиан, или потому, что они регулярно посещают общественные богослужения и таинства, поэтому это будет хорошо. с ними в дальнейшем. Немногие будут владеть этим; ибо им было бы стыдно узнать, что у них нет лучшего основания; но все же они напрасно полагают в своем сердце, что уважение, которое они внешне проявляют к религии, сделает их достойными внимания Бога: они считают себя друзьями Христа, потому что едят и пьют в Его присутствие, и назовите Его Господом, Господом, и явитесь среди Его учеников.Подобное поведение столь же абсурдно, как если бы мы ошибочно принимали внешнее покрытие и украшения здания за фундамент. Внешнее исповедание, участие в религиозном богослужении и таинствах являются лишь декоративной частью христианского характера; это действительно обязанности христианина, потому что это наш долг быть и казаться учениками Христа; но если у нас нет настоящей религии внутри, с какой целью мы придаем ей видимость? Почему мы пытаемся обмануть людей, когда Бог знает наше сердце? Что толку доказывать, что мы ели и пили в присутствии Христа, когда Он скажет:

Я не знаю вас, отойдите от меня, делающие беззаконие?

3. Некоторые люди строят свою религию на частичном представлении о Христе как об Искупителе. Они верят, что он умер, чтобы искупить нас от наказания за грех в будущем мире; но они не думают об избавлении от власти греха в этом мире: они охотно уповают на него как на спасителя от гнева Божия, но не желают покориться ему как Страница  13 Царем и Господом, и преклоняют свои шеи под его ярмо: Они были бы рады быть от него спасены, но они не желают быть под его управлением: Они очень высоко думают о милости Божией к грешникам и заслуги крови Христа, чтобы избавить их от гибели; но они не обращают внимания на долг, который требует от них Бог; нет готовности к работе умерщвления плоти и самоотречения; не намерен делать что-либо в религии, а питать слепую надежду и мертвую веру во Христа как частичного Искупителя.Они могут думать, что строят на истинном основании, потому что они в восторге от Христа и свободной благодати; но это Христос их собственного творения, а не Христос Божий; это благодать их собственного изобретения, а не благодать Евангелия; за

спасительная благодать Божия учит нас, чтобы, отвергнув нечестие и мирские похоти, мы целомудренно, праведно и благочестиво жили в мире;

предал себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить себе народ особенный, ревностный к добрым делам.

4. Есть и другие, которые впадают в противоположную крайность и воображают, что спасутся благодаря своим добрым делам, совершенно не принимая во внимание совершенное послушание Посредника.Они точны в исполнении некоторых нравственных обязанностей, честны в своих делах, верны своим обещаниям и добры к бедным; или они пунктуальны в своей преданности и Страница  14 соблюдение субботы и поддержка проповеди Евангелия; или они трезвы, целомудренны и умеренны в своем поведении. Все это добрые дела, хорошие сами по себе, потому что они являются заповеданными обязанностями и имеют тенденцию творить добро, и не дай Бог, чтобы кто-либо каким-либо образом отвратился от их выполнения. Но тогда мы должны помнить, что это не тот фундамент, на котором мы должны строить; скорее их следует считать частью надстройки. Добрые дела являются подходящим материалом для духовного строительства, но они должны быть помещены на свое место, а не заложены в основу нашей надежды на вечную жизнь. При правильном исполнении они являются плодами и свидетельством нашей веры в Иисуса Христа и нашего уважения к Его авторитету; но они не являются основанием нашей надежды, потому что они несовершенны.Если мы хотим быть оправданы своим послушанием, оно должно быть совершенным. Ничто, кроме совершенной праведности, не может быть допущено или принято Богом в качестве основания для оправдания в глазах Его закона; и где тот человек, который осмеливается взглянуть в лицо Закону Божьему и сказать: «Я праведен?» Если в нашем послушании есть какой-то недостаток, пусть даже самый маленький, этот недостаток испортит все. «Если мы соблюдаем весь закон и согрешаем в одном пункте, мы виновны во всем». Но как часто случается, что те, кто надеется спастись своими делами и хвастается соблюдением одних правил морали, столь же несовершенны в других? Не есть ли такие, которые щепетильны в своих делах, точны в своих обещаниях и уплате своих долгов, но предаются страстным и нечестивым словам или похоти нечистоты? Разве нет людей, которые хорошо соблюдают субботу и формы благочестия, но не постыдятся клеветать на своих ближних? Страница  15 распространять ложные слухи, питать беспочвенную зависть и злые подозрения, оскорблять благонамеренных людей и сеять семена раздора между братьями? Разве нет людей трезвых, целомудренных и воздержанных, которые удерживают свои языки от клеветы и упреков, но при этом обманывают и переусердствуют в своем ремесле и пользуются невежеством, необходимостью или небрежностью других? , для продвижения собственных интересов? Немногие люди совершенно последовательны и единообразны в своих взглядах на нравственные обязанности; и если они сделают свой фундамент из таких несовершенных, плохо соединенных материалов, как эти, у них будет только плохое дно, на котором можно будет стоять, и их здание рухнет.

Как Христос есть истинное основание нашей надежды на Бога, так и Он есть основание всей той нравственности и тех добрых дел, которые будут приняты и вознаграждены в последний день. Нам велено делать все, что мы делаем,

во имя Христа и во славу Божию через Него;

исполнил всю праведность,

сделал праведником.

5. Некоторые люди очень любят опираться на свой опыт. Они думают, что испытали в своих прошлых жизнях такие вещи, которые определяют их как любимцев небес, и они питают большую уверенность, проистекающую из такого убеждения. Но если то, что они испытали, ложно и обманчиво, Страница  16 их уверенность в высшей степени опасна; и, если их переживания настолько реальны и хорошо обоснованы, тем не менее их следует тщательно отличать от основания, поскольку они не являются его частью, а скорее являются частью надстройки, построенной на нем. И здесь я буду более обширен и конкретен, потому что это очень существенная часть христианского знания; и пристальное внимание к нему в значительной степени способствует устранению трудностей и прояснению неясностей, которые беспокоят многих хороших людей.

Под ложными переживаниями я подразумеваю те упражнения ума, которые существуют только в воображении или страстях и никогда не действуют по-настоящему на сердце и не оказывают должного влияния на нравственное поведение. Таково, например, удовольствие, которое мы испытываем, слушая некоторые виды проповеди; где простая сила и энергия голоса оратора, грациозность его красноречия или плавность его периодов вызывают приятное движение жизненных сил. Или те действия страстей, восхищения, страха, печали, радости или сострадания, которые возбуждаются вниманием к проповедуемому слову и прекращаются, как только звук выходит из наших ушей.Или те, которые можно назвать ложными переживаниями, заключаются в живой работе воображения во сне или наяву; такие как видение образов, слышание голосов, чувственные импульсы и впечатления, которые мы не знаем, как объяснить, и поэтому воображаем, что они исходят от Духа Божьего. Когда человек отказывается от Слова Божьего, как от своего правила, и отдается диким блужданиям своего воображения, полагая, что Дух Божий прямо диктует ему, он находится на правильном пути к бегству. во всякую путаницу и заблуждение, как в принципах, так и в поведении.Или, мы можем назвать эти ложные переживания, Страница 17 которые основаны на внезапных впечатлениях текстов священных писаний на разум, без всякого отношения к смыслу и замыслу священных писателей. Истина действительно может быть доведена до разума таким образом Духом Божьим, и он может использовать слова Писания, которые являются его собственными словами, чтобы донести истину до разума; но прежде чем мы сможем определить, исходят ли такие впечатления от него или нет, мы должны обратиться к священным писаниям и убедиться, что понимаем те тексты, которые произвели такое впечатление, в соответствии с их правильным смыслом и значением; ибо мы знаем, что сам дьявол цитировал Священное Писание отрывками и кусочками, чтобы облегчить свои искушения; как он поступил со Христом, когда хотел, чтобы тот сбросился с вершины храма. И мы всегда должны быть уверены, что обращаем больше внимания на саму истину, чем на внезапный и необычный способ ее прихода в наш разум. Если мы обращаем внимание на истины и заповеди Божьего слова, то не имеет большого значения+, приходят ли они нам на ум при чтении, слушании, воспоминании или внезапном впечатлении: Но если мы рассматриваем внезапные впечатления, хотя они сделаны в самих словах Священного Писания в знак особой благосклонности Бога к нам и используют их, чтобы поддерживать представление о том, что мы допущены к более тесному общению с Ним, чем другие люди, кто прилагает усилия для изучения Священного Писания и приобретает свои знания более медленно и регулярно, мы имеем печальное доказательство ослепляющей силы духовной гордыни и самонадеянности.Короче говоря, все эти работы воображения, все эти полеты страстей, все эти импульсы и впечатления, которые имеют тенденцию возвышать наше мнение о самих себе, как если бы мы были выше в благосклонности Бога, чем другие; заставить нас смотреть с презрением на тех, кого мы считаем недопущенными Страница 18 такому знакомству с нашим Создателем; заставить нас доверять нашим собственным достижениям и пренебрегать установленными средствами божественного знания; все подобные вещи, называйте их переживаниями, проявлениями или как хотите, суетны и обманчивы и так же бесполезны сами по себе, как и праведность, которую Павел имел до своего обращения и которую он считал не более чем «навозом», когда пришел познать благодать Божию в истине. †

Но есть и другой род переживаний, которые реальны и обоснованы, но все же их следует отличать от основания христианской надежды. Например, каждый, кто знаком с религией Иисуса Христа, испытал нечестие своего сердца; он убежден на опыте, что в нем нет ничего хорошего; он увидел, что его грехи разделились между Богом и им, и что не в его власти устранить вину за них или заручиться благосклонностью и милостью Бога по отношению к нему.Насколько абсурдно полагаться на такой опыт, как этот, как на основание своей надежды? Разве это не естественное стремление отвлечь его от всякой самостоятельности и привести ко Христу, в Котором одном он может найти ту праведность, на которой он может безопасно строить свою надежду на прощение и жизнь? И действительно, такова истинная природа и тенденция всех благодатных и духовных опытов, чтобы показать нам нашу собственную пустоту и недостаточность и заставить нас ценить и ценить Христа превыше всего. Но наше переживание достоинства и превосходства Христа и Его пригодности быть нашим спасителем не является причиной того, что Он таковым является; он таков, переживаем мы это или нет; он совершенно прекрасен сам по себе, воспринимаем ли мы его красоту и прелесть или Страница 19 нет; он бесконечно достоин сам по себе, иначе мы не могли бы воспринять его таковым; в нем обитает «вся полнота», иначе мы не могли бы

получить от его полноты:

Однако эти переживания, хотя и реальны, духовны и восхитительны, все же склонны к большому несовершенству и прерыванию; и по этой причине, если бы не было других, они не были бы подходящим основанием для нашей надежды. Нет христианина, как бы он ни был благословлен Богом, с чувством Его любви и благодати, с видением славы, превосходства и красоты Иисуса Христа, но принужденный испытать, напротив, сокрытие лица Бога и удаление этих удобных проявлений любви Бога; особенно когда он был застигнут врасплох в каком-нибудь грехе, вина за который тяготит его душу и делает его оскорбительным для святого Бога.В таких обстоятельствах может ли христианин утешаться своим прошлым опытом? Может ли он исправить в них праведность, в которой он может предстать чистым перед испытующим сердце Богом? Сможет ли старый опыт успокоить его разум под новым чувством вины? Очистят ли его совесть от мертвых дел? Скорее, не послужат ли они усугублению его вины? Не устыдится ли он своей неблагодарности к тому Богу, Который так благоволил к нему? Разве он не увидит, что нарушил самые сильные обязательства? Не будет ли ему стыдно за свою низость и подлость? И будет ли у него мир или покой в ​​уме его, пока он не смирится перед Страница 20 Бога и просили у него прощения? И на каком основании будет просить, или может пощады искать? Конечно, не из чего-либо, что до сих пор приходило ему в голову; ибо то, что усугубляет его проступок, не может быть основанием для его прощения; но он должен, он будет взирать на искупительную кровь Агнца Божьего, пролитую за него за много веков до его рождения; и оттуда он черпает всю свою надежду и утешение.

Кроме того, если предположить, что христианин может, либо в силу естественного упадка своих разумных способностей, либо в силу меланхолической привычки, утратить всякий смысл и память о своих прошлых переживаниях или быть склонным подвергнуть сомнению их реальность, ; в любом из этих случаев, что он должен делать? Если переживания являются основанием его надежды, его надежда ушла, и он должен отдаться отчаянию. Но Бог предусмотрел для нас лучше, чем это. Он дал «сильное утешение» тем, кто летает

для убежища, чтобы ухватиться за надежду, возложенную перед ними;

Основание Божие стоит твердо;

Христианские переживания настолько далеки от того, чтобы быть надлежащим основанием нашей надежды, что, хотя все они должны быть потеряны для нашей памяти, все же основание нашей надежды останется, и мы можем обращаться к нему во всякое время, насколько это возможно. как у нас было вначале, и получаем от этого такое же утешение и поддержку.Самый опытный в мире христианин не имеет лучшего, другого основания для своей надежды, чем то, что он имел. Страница 21 в первый момент он стал верующим: он знает, что нет другого имени, данного под небом, которым он мог бы спастись, кроме имени Христа; и хотя у него всегда были такие яркие и ясные доказательства его связи с ним и интереса к нему, это ничего не прибавляет к прочности его основания; это ничего не прибавляет к добродетели и достоинству той крови, которая очищает от всякого греха, того искупления, которое было первоосновой его примирения с Богом: он все еще смотрит на себя как на недостойного грешника и всецело уповает на тот

праведность, избавляющая от смерти.

Итак, мы видим, что опыт следует отличать от основания; они не являются его частью; но скорее возникают из него; и польза от них такова; вместе с актами послушания они являются свидетельством того, что мы построены на истинном основании.Я говорю, в связи с актами послушания, потому что без послушания заповедям Христа мы, конечно, не Его ученики; и если наши переживания не сопровождаются послушанием, они не истинны и не подлинны; но то и другое вместе служит доказательством того, что мы построены на основании; они оба являются плодами Духа Христова, и

отсюда мы узнаем, что мы от истины, благодаря духу, который он дал нам.

Теперь позвольте мне помочь вам в некотором УЛУЧШЕНИИ|УЛУЧШЕНИИ этой беседы.

И, во-первых, я хотел бы предостеречь вас от неправильного использования. Не делай поспешных выводов, Страница 22 из того, что вы слышали, что все, у кого нет таких ясных представлений о различии между основанием и надстройкой, строят на ложном основании. Некоторые очень искренние христиане могут иметь очень расплывчатые представления об этих вещах. Они знают, что должны верить во Христа; они знают, что должны повиноваться Ему, и они знают, что им необходимо иметь опытное знакомство с религией, иначе они не смогут спастись: И они являются субъектами этой веры, и этого послушания, и этого экспериментального знания, и все же, будучи не в состоянии различить их, они смешивают их все вместе как основу своей надежды, которая тем самым сильно прерывается и затемняется.Но, как знает наш милостивый Искупитель

как иметь сострадание к невежественным и тем, кто находится в стороне;

Во-вторых, мы должны улучшить эту тему, чтобы прояснить сомнения и неясности, которые часто беспокоят христиан из-за недостатка внимания к этому различию между основанием и надстройкой.

Когда христиане смотрят внутрь себя, они видят такие остатки испорченности, такое несовершенство святости, такое смешение греха с их лучшими обязанностями и светлейшими наслаждениями, что они готовы усомниться в собственной искренности; они боятся, что строят на ложном основании, и их покой и комфорт сильно нарушены: это заставляет их тяжело тянуться и лишает их того удовлетворения, которое они могли бы получить от непосредственного созерцания объектов Вера и надежда.Это сомнение, Страница 23 колеблющееся настроение весьма характерно для христиан на ложе больного и сильно усиливается слабостью их тел и внушениями великого противника, который любит досаждать и огорчать, хотя и не в его власти истреби, овцы Христовы. Но если бы христиане научились различать фундамент и возвышающуюся над ним надстройку, это помогло бы устранить или предотвратить тьму, которая их беспокоит. И между ними есть четкое различие; ибо одно совершенно, а другое несовершенно; основание есть работа одного Бога, и поэтому оно абсолютно совершенно, неизменно и неподвижно; другой — совместная работа Духа Божьего и их самих; и есть, как описывает его Апостол в нашем контексте, смесь золота, серебра и драгоценных камней с деревом, сеном и соломой; смесь духовных граций и добродетелей с человеческими заблуждениями, слабостями и немощами.Теперь, если мы посмотрим в эту смесь, мы найдем что-то хорошее и ценное, а что-то мерзкое, низкое и отвратительное; но ничего, на что можно было бы положиться, ничего, что могло бы дать нам надежду и уверенность в Боге. Если мы посмотрим на наши упражнения в благочестии, мы обнаружим некоторую степень серьезности, любви к Богу, уверенности во Христе и подчинения божественной воле; и при этом мы найдем смесь гордыни и тщеславия, блужданий сердца, небрежности и формальности. Если мы посмотрим на наши добрые дела, то обнаружим, что некоторые из них справедливы и милосердны, честны и достойны похвалы; и среди них мы найдем смесь страсти, или предубеждения, или эгоизма, или тщеславия. Если мы посмотрим на свой опыт, мы можем вспомнить несколько периодов великого удовольствия и наслаждения в Боге и вещах религии; мы можем обнаружить, что благодаря божественной благодати мы получили возможность сопротивляться и преодолевать Страница  24 очень сильные искушения; что мы получили много света и утешения в Слове Божьем; большую поддержку в скорби и тому подобное: И, с другой стороны, мы обнаружим, что испытали обманчивость наших сердец; слишком легкая уступчивость манящей суете мира; беспокойный, сетующий характер ума и отсутствие подчинения воле Бога.Ни один христианин не найдет такую ​​смесь чистоты и нечистоты, греха и долга в своем сердце и жизни. Но пусть он помнит, что такая смесь не является основанием, это надстройка, которая надстраивается над ней и которая будет испытана огнем; дрова, сено и солому сгорят; и все, что стоит сохранить, будет сохранено. Фонд — это совсем другое; это не что иное, как совершенное послушание Сына Божьего, «вечная праведность», которую Он «принес» для оправдания виновных: умы; если наша преданность, наше послушание, наш опыт настолько несовершенны, тем не менее основание Бога совершенно; вечная праведность Искупителя тверда, как престол Божий; якорь нашей надежды

внутри завесы, куда вошел Предтеча, обретший для нас вечное искупление.

Я не сомневаюсь, что есть много истинных христиан, которые часто озадачены сомнениями и мраком о своем духовном состоянии, потому что они видят так много зла и несовершенства в себе; и тем не менее, всякий раз, когда они могут счастливо отделиться от самих себя и обратить свои взоры к своему Искупителю, могут радоваться и радоваться Ему, полностью удовлетворены планом божественной благодати и методом спасения; и хотя они

ходят во тьме и не видят света, могут уповать на имя Господа и уповать на своего Бога;

забыть то, что позади,

В-третьих, сказанное можно усовершенствовать и для обнаружения лицемерия. Я не имею в виду, что мы должны обнаруживать лицемерие друг друга, но лицемерие самих себя. Таким образом, мы должны исследовать то, на чем мы строим. Основаны ли мы на нашем внешнем религиозном исповедании, на нашем постоянном положении в церкви, на предполагаемой доброте наших моральных качеств или на нашем прошлом опыте? если так, то мы ошибаемся в нашем основании; и чем раньше мы обнаружим свою ошибку, тем лучше будет для нас.Позвольте мне немного помочь вам в этом самоанализе.

Регулярно ли вы исповедуете религию и посещаете средства обучения? Хорошо, это твоя обязанность. Делаете ли вы это из уважения ко Христу и потому, что Он хотел бы, чтобы все его ученики открыто заявляли о своем родстве с ним? Делаете ли вы это, чтобы показать, что вы не стыдитесь распятого Спасителя даже среди строптивого, развращенного и насмехающегося поколения? Это ваш долг перед Тем, Кто искупил вас Своей кровью, Который требует, чтобы вы исповедали Его перед людьми, и обещал исповедать вас перед Своим Отцом и Своими ангелами. Но если вы гордитесь своей профессией; если вы считаете себя выше других людей, которые не делают такого исповедания; если вы презираете их как людей, которые не стоят в таком близком отношении к Богу, как вы; Если ты готов сказать,

Боже, благодарю Тебя, что я не такой, как другие люди, или этот мытарь,

Опять же, пунктуален ли ты и точен в исполнении моральных обязанностей? Со всеми ли ты поступаешь справедливо и к бедствующим милуешь? Это хорошо. Но последовательны ли вы с собой в том, что вы делаете? Соблюдаешь ли ты все Божьи заповеди? Вы выполняете секретные обязанности? Молишься ли ты своему Отцу, видящему тайное? Подаешь ли ты милостыню так, что левая рука твоя не ведает, что делает правая? Вы умерщвляете тайные похоти? Наблюдаете ли вы и оберегаетесь от тайных искушений? Вы стремитесь к духовному мышлению? И все ли это вы делаете, твердо уповая на благодать Христову и на помощь Его Духа, желая показать себя верными в очах Испытующего сердца? Это признаки того, что вы строите на истинном основании; ваша нравственность подобна золоту, серебру и драгоценным камням, которые выдержат всепожирающий огонь; и хотя у тебя будет смесь дерева, сена и соломы, все же это сгорит, и ты будешь спасен. Но если ваша мораль только внешняя; если вы делаете дела справедливости или благотворительности, чтобы люди видели; если в то время как ваша внешность прекрасна, ваши сердца нечисты; если не борешься с тайными похотями; если вы непоследовательны и непоследовательны в своем послушании; если вы выполняете одну обязанность, потому что она удобна или потому, что она принесет вам доброе имя, и пренебрегаете другой, потому что в этом нет никакой внешней выгоды; тогда ваша мораль всего лишь

медь звенящая и кимвал звенящий;

когда огонь испытает дело каждого человека, какого оно рода.

Опять же, у вас был опыт? Вы помните, как на вас раньше воздействовало слово Божье? Приведены ли вы к тому, чтобы увидеть нечестие своего собственного сердца? Приходилось ли вам видеть себя осужденным праведным приговором Божьего закона? Увидели ли вы путь спасения от гнева Божьего? И вы полагаете, что у вас была возможность

бежать в поисках убежища и держаться за надежду, лежащую перед вами?

Считать это радостью, когда попадаешь в разные испытания?

поступай справедливо, и люби милосердие, и смиренно ходи пред Богом твоим?

Наконец, будем благодарны Богу за Иисуса Христа, единственное основание, которое Он заложил; и за обильные свидетельства, которые он дал нам о божественности своего характера, совершенстве своей праведности, принятии его жертвы, превосходстве его заступничества и будущей славе его царства. На Нем, как на нашем основании, давайте строить нашу веру, нашу надежду, наше исповедание, наше послушание и наш опыт.Мы не должны притворяться, что держим фундамент, если только мы не строим на нем; ибо основание бесполезно, кроме как для того, чтобы на нем строить. Итак, начав с правильного основания, будем Страница  31 следить за тем, чтобы наша конструкция состояла из лучших материалов, и избегать, насколько это возможно, всех нечистых и скоропортящихся смесей. И если мы строим на этом основании, мы будем использовать все его славные совершенства для нас; Его мудрость, чтобы направлять нас, Его праведность, чтобы оправдать нас, Его сила, чтобы защитить нас, и Его благодать, чтобы даровать нам полную награду — когда Он «явится с неба в пламенеющем огне. «Тогда наше строение, хотя и несовершенное, выдержит испытание, все наши ошибки и немощи будут очищены, а наши добродетельные привычки будут доведены до совершенства.

АМИНЬ.

Прочное основание: библейские стихи для строительства дома

Прочное основание: библейские стихи для строительства дома

На прошлой неделе я сделал важное объявление о том, что мы начали строительство дома! Это то, о чем мы мечтали еще до того, как поженились, и мы чувствуем себя по-настоящему счастливыми, наблюдая, как все это, наконец, разворачивается.Нам всего 26 и 27 лет, и мы впервые являемся владельцами дома (строителями), и мы изо всех сил стараемся принимать разумные финансовые решения для нашей семьи, но мы также знали, что строительство дома будет для нас одноразовой сделкой. Этот дом — наш вечный дом. Это наши корни. Когда мы составляли планы дома с нуля, мы позаботились о том, чтобы у нас было то, что нам нужно, а также то, что мы действительно хотели (в пределах разумного).

Мы молились о нашем доме на каждом шагу. Мы молимся и ищем Божьего руководства, когда каждую неделю принимаем важные решения относительно нашего дома.Христос является краеугольным камнем нашей веры и нашей семьи, и мы знали, что хотим чтить Его во всем во время этой постройки.

Итак, когда начали возводить каркас и планировать комнаты, я сказала мужу, что хочу написать слово Божье по всему дому. Я подумал, что было бы неплохо найти Священные Писания, которые были бы привязаны к каждой комнате дома и служили бы нам напоминанием о том, что Слово Божье никогда не подводит и является инфраструктурой нашей собственной жизни (включая наш дом).) Я быстро приступил к планированию библейских стихов для строительства дома, которые мы могли бы написать в каждой комнате, и я делюсь им со всеми вами на тот случай, если вы окажетесь в разгаре строительного проекта и захотите включить в него стихи из Священных Писаний. собственные стены!

Вы будете благословлены при входе и благословении при выходе. – Второзаконие 28:6

А я и мой дом будем служить Господу. – Джошуа 24:15

Стройте дома и планируйте остаться.Садите сады и ешьте продукты, которые они производят. Иеремия 29:5

Вкусите и увидите, как благ Господь. Псалом 34:8

Не забывайте развлекать незнакомцев, ибо тем самым некоторые люди развлекали ангелов, сами того не зная. Евреям 13:2

Хлеб наш насущный дай нам на сей день   Матфея 6:11

И смирил тебя, и томил тебя голодом, и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не хлебом единым живет человек, но всяким приходящим словом живет человек из уст Господа.Второзаконие. 8:3

Вместе преломляли хлеб и вместе ели с радостными и искренними сердцами. Деяния 2:46

Удалите ложь и ложь подальше от меня; Не дай мне ни бедности, ни богатства — Накорми меня той пищей, которая мне назначена; Чтобы мне, пресытившись, не отречься от Тебя и не сказать: «Кто такой Господь?» Или, чтобы мне не стать бедным и не украсть И не осквернить имя Бога моего. – Притчи 30:8-9

Он снова наполнит ваши уста смехом, а ваши уста — криками радости. Иов 8:21

Мудростью строится дом и разумом утверждается; благодаря знанию комнаты наполняются всеми драгоценными и приятными богатствами.Притчи 24:3-4

Что касается меня и моего дома, мы будем служить Господу. Джошуа 24:15

Любите друг друга, как я любил вас. Иоанна 13:34;

Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос. – 1 Коринфянам 3:11

Если Господь не созиждет дома, труд строителей напрасен. Псалом 126:1а; Тот, кто слушает мое учение и следует ему, мудр, как человек, который строит дом на твердой скале. Матфея 7:24

Любовь терпелива.Любовь добра. 1 Коринфянам 13

Мы любим, потому что Он первым возлюбил нас 1 Иоанна 4:19

Будь полностью скромным и нежным; будьте терпеливы, снисходя друг ко другу любовью. Ефесянам 4:2-3

Я принадлежу своему любимому, а он мне. Песнь Соломона 6:3

Я нашел того, кого любит моя душа. Песнь Соломона 3:4

Два человека лучше, чем один, потому что они могут помочь друг другу добиться успеха. Если один человек упадет, другой может протянуть руку и помочь. Но тому, кто падает в одиночку, грозит настоящая беда.Точно так же два человека, лежащие близко друг к другу, могут согреть друг друга. Но как согреться одному? На человека, стоящего в одиночестве, можно напасть и победить, но двое могут стоять спиной к спине и побеждать. Три — еще лучше, потому что шнур с тройным плетением не так легко порвется. Екк 4:9-12

Напиши свои свадебные клятвы!

Не позволяй никому смотреть на тебя свысока из-за того, что ты молод, но покажи верующим пример в слове, в поведении, в любви, в вере и в чистоте.1 Тимофею 4:12

Можно ложиться спать без страха; ты ляжешь и будешь спать спокойно. Притчи 3:24

Сила и достоинство — ее одежда, и она смеется над грядущим временем. Она открывает уста свои с мудростью, и учение о доброте на языке ее. Притчи 31:25-26

Дети — наследие Господа, а плод чрева — награда. – Псалом 126:3

Сын мой, не забывай моего учения, но да хранит сердце твое заповеди мои, ибо долготы дней и лет жизни и мира они прибавят тебе.Пусть непоколебимая любовь и верность не оставят вас. Свяжите их вокруг шеи; напиши их на скрижали сердца твоего. Так ты обретешь расположение и успех в глазах Бога и людей. Притчи 3:14

Зафиксируйте эти мои слова в своих сердцах и умах; навяжите их как символы на руки и навяжите их на лоб. Научите им своих детей, говоря о них, когда сидите дома и когда идете по дороге, когда ложитесь и когда встаете. Напиши их на дверных косяках домов твоих и на воротах твоих…» (Второзаконие 11:18-20)

Наконец, все вы должны быть единодушны.Сочувствуйте друг другу. Любите друг друга как братья и сестры. Будьте сострадательны и сохраняйте смиренное отношение. 1 Петра 3:8

Всегда будь скромным и нежным. Будьте терпеливы друг к другу, снисходительно относитесь к недостаткам друг друга из-за вашей любви. Ефесянам 4:2

У меня нет большей радости, чем знать, что мои дети ходят в истине 3 Ин. 4. (или 1:4)

Потому, как богоизбранный народ, святый и возлюбленный, облекитесь в сострадание, благость, смирение, кротость и терпение.Колоссянам 3:12

Но превыше всего этого положите любовь, которая есть узы совершенства. – Колоссянам 3:14

Поэтому наденьте все доспехи Бога, чтобы вы могли противостоять врагу во время зла. Тогда после битвы вы все еще будете стоять твердо. Стойте на своем, надев пояс истины и бронежилет правды Божией. Вместо обуви наденьте мир, который исходит от Благой Вести, чтобы вы были полностью готовы. В дополнение ко всему этому поднимите щит веры, чтобы остановить огненные стрелы дьявола.Наденьте спасение как шлем и возьмите меч Духа, который есть Слово Божье. Молитесь в Духе всегда и по всякому поводу. Будьте бдительны и настойчивы в своих молитвах за всех верующих повсюду. Ефесянам 6:13-18

Не модные волосы, золотые украшения или изысканная одежда должны делать вас красивыми. Нет, твоя красота должна исходить изнутри тебя — красота кроткого и тихого духа. Эта красота никогда не исчезнет и гораздо дороже для Бога.1 Петра 3:3-4

Дай нам чистые руки и чистые сердца. Псалом 24:4

Очисти меня, и я буду чист. Омой меня, и я стану белее снега. Псалом 51:7

Помилуй меня, Боже, по милости Твоей; По множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои. Тщательно омой меня от беззакония моего и от греха моего очисти меня. Псалом 51:1-2

Что бы ты ни делал, работай от всего сердца, как будто работаешь для Господа, а не для людей-хозяев.Колоссянам 3:23

Ибо Я знаю планы, которые у Меня есть для вас, говорит Господь, планы мира, а не зла, чтобы дать вам будущее и надежду. Иеремия 29:11

Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стезю твою – Притчи 3:6

Иисус посмотрел на них и сказал: «Человеку это невозможно, но не Богу; все возможно Богу». Марка 10:27

Кстати, вот как теперь выглядит мой кабинет!

Тогда всякий, кто услышит эти мои слова и исполнит их, будет подобен мудрецу, построившему свой дом на камне.И пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот, но он не упал, потому что основан был на камне. И всякий, кто услышит эти мои слова и не исполнит их, будет подобен глупцу, построившему свой дом на песке. И пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот, и он упал, и было падение его великое. Матфея 7:24-27

Когда была велика во мне тревога, твое утешение приносило мне радость. Псалом 94:19

Хоть я и пойду самой темной долиной, Я не убоюсь зла, ибо ты со мною; твой жезл и твой посох, они утешают меня.